[清]王宏撰《周易筮述•卷七》《左传》《国语》占第十三

2022-03-29 0 1,191

(清)王宏撰《周易筮述•卷七》-《左傳》《國語占第十三

周易筮述卷七

華隂王宏撰撰

周史有以周易見陳侯者,陳侯使筮之,遇觀䷓【坤下巽上】之否。䷋【坤下乾上,否。觀六四爻變而為否】曰:是謂觀國之光,利用賓于王【此周易觀卦六四爻辭。易之為書,六爻皆有變象,又有互體,聖人隨其義而論之】。此其代陳有國乎?不在此,其在異國;非此其身,在其子孫。光遠而自他有耀者也。坤,土也;巽,風也;乾,天也。風為天,於土上山也【巽變為乾,故曰風為天。自二至四有艮象,艮為山】。有山之材而照之以天光,於是乎居土上【山則材之所生,上有乾,下有坤,故言居土上。照之以天光】,故曰觀國之光,利用賓于王【四為諸侯,變而之乾,有國朝王之象】。庭實旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰用賓于王【艮為門庭,乾為金玉,坤為布帛,諸侯朝王,陳贄幣之象。旅,陳也,百言物備】。猶有觀焉,故曰其在後乎【因觀文以博占,故云猶有觀。非在己之言,故知在子孫】。風行而著于土,故曰其在異國乎。若在異國,必姜姓也。姜,大嶽之後也【姜姓之先,為堯四嶽】。山嶽則配天,物莫能兩大。陳衰,此其昌乎【變而象艮,故知當興于大嶽之後。得大嶽之權,則有配天之大功,故知陳必衰】。及陳之初亡也,【昭八年,楚滅陳】。陳桓子始大於齊,【桓子,敬仲五世孫陳無宇】。其後亡也,【哀十七年,楚復滅陳】。成子得政,【成子,陳常也。敬仲八世孫陳完,有禮于齊。子孫世不忘德,德協于卜,故傳備言其終始。卜筮者,聖人所以定猶豫,決疑似,因生義教者也。尚書洪範通龜筮,以同卿士之數。南蒯卜亂而遇元吉,惠伯答以忠信則可。臧會卜僭,遂 [清]王宏撰《周易筮述•卷七》《左传》《国语》占第十三 其應。丘明故舉諸縣驗于行事者,以示來世,而君子志其善者遠者。他皆放此。莊公二十二年】。

此占取互體甚明,說象无滯礙。

畢萬筮仕於晉,遇屯䷂【震下坎上屯之比䷇【坤下坎上比。屯初九變而為比】辛廖,占之曰吉【辛廖,晉大夫】。屯固比入,吉孰大焉,其必蕃昌【屯險難,所以為堅固;比親密,所以得入】。震為土,【震變為坤】。車從馬,【震為車。坤為馬】足居之【震為兄】兄長之【震為長男】母覆之【坤為母】衆歸之【坤為衆】六體不易【初一爻變,有此六義,不可易也】。合而能固,安而能殺,公侯之卦也【比合屯固,坤安震殺,故曰公侯之卦】。公侯之子孫,必復其始【畢萬,公高之後,傳為魏之子孫衆多張本。閔公元年】

啓蒙謂一爻變,則以本卦變爻辭占,此占未嘗不取之卦。且不特論一爻,兼取貞悔卦體,可見古人占法之不拘也。

成季之將生也,桓公使卜楚丘之父卜之【卜楚丘,魯掌卜大夫】。曰男也,其名曰友,在公之右【在右,言用事】。間于兩社,為公室輔【兩社,周社、亳社。兩社之間,朝廷執政所在】。季氏亡,則魯不昌。又筮之,遇大有䷍【乾下離上。大有】之乾䷀,【乾下乾上。乾大有六五變而為乾】曰:同復于父,敬如君所【筮者之辭也。乾為君父,離變為乾,故曰:同復于父,見敬與君同】。及生,有文在其手曰友,遂以命之【閔公二年】

此筮而不用易辭者。

秦伯伐晉,卜徒父筮之,吉【徒父,秦之掌龜卜者。卜人而用筮,不能通三易之占,故據其所見雜占而言之】。涉河,侯車敗。詰之【秦伯之軍涉河,則晉侯車敗也。秦伯不解,謂敗在己,故詰之】。曰:乃大吉也。三敗必獲晉君,其卦遇蠱䷑【巽下艮上。蠱】曰:千乘三去,三去之餘,獲其雄狐。夫狐蠱必其君也【于周易利涉大川,往有事也,亦秦勝晉之卦也。今此所言,盖卜筮書雜辭,以狐蠱為君,其義欲以喻晉惠公,其象未聞】。蠱之貞,風也;其悔,山也【内卦為貞,外卦為悔。巽為風,秦象;艮為山,晉象】。歲云秋矣,我落其實而取其材,所以克也【周九月,夏之七月,孟秋也。艮為山,山有木,今歲已秋,風吹落山木之實,則材為人所取】。實落材亡,不敗何待?三敗及韓【晉侯車三壞】。壬戌,戰于韓原,秦獲晉侯以歸【僖公十五年】。

此亦不用易辭,特以貞悔分彼我。

晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇歸妹䷵【兌下震上。婦妹】之暌䷥【兌下離上。暌,歸妹上六變而為暌】。史蘇,占之曰:不吉【史蘇,晉卜筮之史】。其繇曰:士刲羊,亦无 [清]王宏撰《周易筮述•卷七》《左传》《国语》占第十三 也。女承筐,亦无貺也【周易歸妹上六爻辭也。 [清]王宏撰《周易筮述•卷七》《左传》《国语》占第十三 血也。貺,賜也。刲羊,士之功。承筐,女之職。上六无應,所求不獲,故下刲无血,上承無實,不吉之象也。離為中女,震為長男,故稱士女】。西鄰,責言不可償也【將嫁女于西,而遇不吉之卦,故知有責讓之言,不可報償】。歸妹之暌,猶無相也【歸妹,女嫁之卦。暌,乖離之象,故曰無相。相,助也】。震之離,亦離之震【二卦變而氣相通】。為雷,為火,為嬴敗姬【嬴,秦姓。姬,晉姓。震為雷,離為火,火動熾而害其母,女嫁反害其家之象,故曰為嬴敗姬】。車說其輹,火焚其旗,不利行師,敗于宗丘【輹,車下縳也。丘,猶邑也。震為車,離為火。上六爻在震則無應,故車脱輹。在離則失位,故火焚旗。言皆失車火之用也。車敗旗焚,故不利行師。火還害母,故敗不出國,近在宗邑】。歸妹暌孤,寇張之弧【此睽上九爻辭也。處暌之極,故曰暌孤失位。孤絶,故遇寇難而有弓矢之警,皆不吉之象】。姪其從姑【震為木,離為火,火從木生。離為震妹,于火為姑。謂我姪者,我謂之姑。謂子圉質秦】。六年,其逋逃歸其國而棄其家【逋,亡也。家謂子圉婦懷嬴】。明年,其死于高梁之虚【惠公死之明年,文公入,殺懷公于高梁。高梁,晉地,在平陽楊氏縣西南。凡筮者用周易,則其象可推。非此而往,則臨時占者,或取于象,或取于氣,或取于時日旺相,以成其占。若盡附會以爻象,則構虚而不經,故畧言其歸趣。他皆放此】。及惠公在秦,曰:先君若從史蘇之占,吾不及此夫!韓簡侍,曰:龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。先君之敗德,及可數乎?史蘇是占,勿從何益?【言龜以象示,筮以數告,象數相因而生,然後有占。占所以知吉凶,不能變吉凶。故先君敗德,非筮數所生。雖復不從史蘇,不能益禍也】。曰:下民之孽,匪降自天。噂沓背憎,職競由人【詩小雅言:民之有邪惡,非天所降。噂沓面語,背相憎疾。皆人竸所主作,因以諷諫惠公,有以召此禍也。僖公十五年】

喻氏云:僖公九年九月,晉獻公卒,公子夷吾許秦穆公重賂,穆公納之【十一月】,是為惠公。十年,不與秦賂。十一年,晉荐飢,乞糴于秦,秦輸之粟。十四年,秦飢,乞糴于晉,晉閉之糴。十五年九月,秦伯伐晉,獲晉侯。十一月,歸晉侯。十六年,晉太子圉質秦,秦妻之【質秦,應占言姪其從姑妻之,即懷嬴】。二十二年,子圉逃歸晉【應占,言逃歸其國而棄其家】。二十三年九月,惠公卒,子圉立,是為懷公。二十四年九月,秦穆公納公子重耳,是為文公。二月壬寅,入晉師,懷公奔高梁。戊申,文公使殺懷公于高梁【應占,言死于高梁之虚】。

史蘇之占,一何神也!使晉侯踐言報施,秦師不興,占其能應乎?然史蘇謂嫁伯姬不吉,今乃以伯姬脱身逃難,惠公猶曰:先君若從史蘇之占,吾不及此。不自反而咎先君,誤矣夫!

秦伯師于河上,將納王。狐偃言于晉侯曰:求諸侯莫如勤王【勤納王也】。諸侯信之,且大義也。繼文之業,而信宣于諸侯,今為可矣【晉文侯仇為平王侯伯,匡輔周室】。使卜偃卜之,曰:吉。遇黄帝戰于阪泉之兆【黄帝與神農之後姜氏戰于阪泉之野,勝之。今得其兆,故以為吉】。曰:吾不堪也【文公自以為己當此兆,故曰不堪】。曰:周禮未改,今之王,古之帝也【言周德雖衰,其命未改。今之周王,自當帝兆,不謂晉】。曰:筮之!筮之,遇大有䷍【乾下離上。大有】之暌䷥【兌下離上。暌,大有九三變而為暌】。曰:吉。遇公用享于天子之卦【大有九三爻辭也。三為三公而得位,變而為兌,兌為說。得位而說,故能為王所宴饗也】。戰克而王享,吉孰大焉【言卜筮協吉】。且是卦也【方更總言二卦之義,不繫于一爻】。天為澤以當日,天子降心以逆公,不亦可乎?【乾為天,兌為澤。乾變為兌,而上當離,離為日。日之在天,垂曜在澤。天子在上,說心在下,是降心逆公之象】。大有去暌而復,亦其所也【言去暌卦,還論大有,亦有天子降心之象。乾尊離卑,降尊下卑,亦其義也】。戊午,晉侯朝王,王饗醴,命之宥【僖公二十五年】。

邾文公卜遷于繹,【繹,邾邑】。曰:利於民而不利於君。邾子曰:苟利於民,孤之利也。天生民而樹之君,以利之也。民既利矣,孤必與焉。左右曰:命可長也,君何弗為?邾子曰:命在養民。死之短長,時也。民苟利矣,遷也,吉莫如之【左右以一人之命為言,文公以百姓之命為主。一人之命,吝有短長,不可如何。百姓之命,乃傳世無窮,故徙之】。遂遷於繹。五月,邾文公卒。君子曰:知命【文公十三年】。

此不從占辭而言之,善者雖凶亦吉。

鄭公子曼滿與王子伯寥語,欲為卿,【二子。鄭大夫】伯廖告人曰:无德而貪,其在周易。豐䷶【離下震上。豐】之離䷝【豐上六變而為純離也。周易論變,故雖不筮,必以變言其義。豐上六曰:豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。義取无德而大其屋,不過三歲必滅亡】。弗過之矣【不過三年】間一歲,鄭人殺之【宣公七年】

此不筮者。

晉荀林父救鄭,先縠【彘季】佐之。及河,聞鄭既及楚平,桓子【林父】欲還,彘子不可,以中軍佐濟。知莊子曰:此師殆哉!【莊子荀首】周易有之,在師䷣【坎下坤上師】之臨䷒【兌下坤上臨師初六變而之臨】曰:師出以律,否臧凶【此師卦初六爻辭律法。否,不也】。執事順成為臧,逆為否【今彘子逆命不順成,故應不臧之凶】。衆散為弱【坎為衆,今變為兌,兌柔弱】。川壅為澤【坎為川,今變為兌,兌為澤,是川見壅】。有律以如已也【如,從也。法行則人從法,法敗則法從人。坎為法象,今為衆則散,為川則壅,是失法之用,從人之象】。故曰律否臧,且律竭也【竭,敗也。坎變為兌,是法敗】。盈而以竭,夭且不整,所以凶也【水遇夭塞,不得整流,則竭涸也】。不行之謂臨【水變為澤,乃成臨卦。澤,不行之物】。有帥而不從,臨孰甚焉?此之謂矣【譬彘子之違命,亦不可行】。果遇必敗【遇敵】彘子尸之【主此禍】雖免而歸,必有大咎【為明年晉殺先縠傳宣公十二年】

此不假筮而知吉凶者。

晉、楚遇于鄢陵,苖賁皇言於晉侯曰:楚之良在其中軍王族而已,請分良以擊其左右,而三軍萃于王卒【萃,集也】。必大敗之。公筮之,史曰:吉。其卦遇復䷗【震下坤上,復无變】。曰:南國䠞,射其元王,中厥目【此卜者辭也。復,陽長之卦,陽氣起于南,行推隂,故曰南國䠞也。南國勢䠞,則離受其咎。離為諸侯,又為目,陽氣激南,飛矢之象,故曰射其元王,中厥目】。國䠞王傷,不敗何待?公從之【從其言而戰】。有淖於前【淖,泥也】。乃皆左右相違於淖【違,避也】。步毅御晉厲公,欒鍼為右【步毅,即郤毅】。彭名御楚共王,潘黨為右。石首御鄭成公,唐苟為右。欒、范以其族夾公行【二族強,故在公左右】。陷于淖。欒書將載晉侯,鍼曰:書退,國有大任,焉得專之?【在君前,故子名其父。大任,謂元帥之職】。且侵官,冒也【載公為侵官】。失官,慢也【去將而御,失官也】。離局,姦也【遠其部曲為離局】。有三罪焉,不可犯也,乃掀公以出於淖【掀,舉也】。癸巳,潘尫之黨與養由基蹲甲而射之,徹七札焉【黨,潘尫之子。蹲,聚也,一發逹七札,言其能陷堅】。以示王曰:君有二臣如此,何憂于戰?【二子以射夸王】。王怒曰:大辱國!【賤,其不尚知謀】。詰朝,爾射死藝【言女以射自多,必當以藝死也。詰朝,猶明朝,是戰日】。呂錡夢射月,中之,退入於泥【呂錡、魏錡】。占之曰:姬姓,日也【周世姬姓尊】。異姓月也【異姓卑】。必楚王也,射而中之,退入於泥,亦必死矣【錡自入泥,亦死,象】。及戰,射共王,中目。王召養由基,與之兩矢,使射呂錡,中項,伏弢【弢弓衣】以一矢復命【言一發而中。成公十六年】

此筮而不用易辭者。

喻氏云:此卦占辭與卦象絶不類。注終未的確。意者震坤拱巽,離在中間,楚正南國,今有東方,震西南角,坤而无巽,離西南共坤,各得坤一半,坤為國,豈非南國䠞乎?巽為白眼,離為目,无離无巽,豈非喪目乎?震為蒼 [清]王宏撰《周易筮述•卷七》《左传》《国语》占第十三 竹,豈非矢乎?若只就兩體占貞悔,亦可以旁通矣。

穆姜薨于東宫【太子宫也。穆姜淫僑如,欲廢成公,故徙居東宫,事在成十六年】。始往而筮之,遇艮之八䷳【艮下艮上艮。周禮太卜掌三易,然則雜用連山、歸藏、周易,三易皆以七八為占,故言遇艮之八】。曰:是謂艮之隨䷐【震下兌上隨。史疑占易遇八為不利,故更以周易占變爻,得隨卦而論之】。隨其出也【史為隨,非閉固之卦】。君必速出。姜曰:亡【亡猶无也】。是於周《易》曰:隨,元亨利貞,无咎【易筮皆以變者占,遇一爻變義異則論彖,故姜亦以彖為占也。史據周易,故指言周易以折之】。元,體之長也;亨,嘉之會也;利,義之和也;貞,事之幹也。體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事,然故不可誣也,是以雖隨无咎【言不誣四德,乃遇隨无咎,明无四德者則為淫而相隨,非吉事】。今我婦人而與於亂,固在下位【婦人卑于丈夫】。而有不仁,不可謂元;不靖國家,不可謂亨;作而害身,不可謂利;棄位而姣【姣,淫之别名】。不可謂貞。有四德者,隨而无咎,我皆无之,豈隨也哉?我則取惡,能无咎乎?必死于此,弗得出矣【傳言穆姜辨而不德。襄公九年】,

鄭皇耳帥師侵衛,孫文子卜追之,獻兆於定姜。姜氏問繇,曰:兆如山陵,有夫出征而喪其雄。姜氏曰:征者喪雄,禦寇之利也。大夫圖之。衛人追之,孫蒯獲皇耳於犬丘【襄公十年】

齊棠公之妻,東郭偃之姊也【棠公,齊棠邑大夫】。東郭偃臣崔武子。棠公死,偃御武子以弔焉,見棠姜而美之【美其色也】。使偃取之【為己取也】。曰:男女辨姓【辨别也】。今君出自丁【齊丁公,崔杼之祖】。臣出自桓,不可【齊桓公,小白,東郭偃之祖。同姜姓,故不可昏】。武子筮之,遇困䷰【坎下兌上。困】之大過䷛【巽下兌上。大過困六三,變為大過】。史皆曰吉【阿崔子】。示陳文子。文子曰:夫從風,【坎為中男,故曰夫。變而為巽,故曰從風】。風隕,妻不可娶也【風能隕落物者。變而隕落,故曰妻不可娶】。且其繇曰:困於石,據於蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶【困六三爻辭】,困于石,往不濟也【坎為險,為水,水之險者,石不可以動】。據于蒺藜,所恃傷也【坎為險,兌為澤,澤之生物而險者,蒺藜恃之則傷】。

入于其宫,不見其妻,凶,无所歸也【《易》曰:非所困而困,名必辱;非所據而據,身必危。既辱且危,死其將至,妻其可得見耶?今卜昏而遇此卦,六三失位无應,則喪其妻,失其所歸也】。

崔子曰:婺也,何害?先夫當之矣【寡婦曰婺,言棠公已當此凶】。遂取之,莊公通焉。後慶封討崔氏,其妻縊,崔子无歸,乃縊【終入于其宫,不見其妻,凶。襄公二十五年】,

此違筮而有禍者。

蔡侯之如晉也,鄭伯使游吉如楚。及漢,楚人還之,曰:宋之盟,君實親辱【君謂鄭伯】。今吾子來,寡君謂吾子姑還,吾將使馹奔問諸晉而以告【問鄭君應來朝否】。

子大叔曰:宋之盟,君命將利小國,而亦使安定其社稷,鎮撫其民人,以禮承天之休【休,福禄也】。此君之憲令,而小國之望也【憲,法也】。寡君是故使吉奉其皮幣【聘用乘皮束帛】。以歲之不易,聘於下執事【言歲有飢荒之難,故鄭伯不得自朝楚】。今執事有命曰:女何與政令之有?必使而君棄而封守,跋涉山川,蒙犯霜露,以逞君心。小國將君是望,敢不唯命是聽?无乃非盟載之言,以闕君德,而執事有不利焉,小國是懼。不然,其何勞之敢憚?子大叔歸,復命,告子展曰:楚子將死矣。不修其政德,而貪昧於諸侯,以逞其願欲,久得乎?周易有之:在復䷏【震下坤上復】。之頤䷚【震下艮上頤。復上六變得頤】。曰:迷復,凶【復上六爻辭也。復,反也,極隂反陽之卦。上處極位,迷而復反,失道已遠,遠而无應,故凶】。其楚子之謂乎?欲復其願【謂欲得鄭朝以復其願】而棄其本【不修德】復歸无所,是謂迷復【失道已遠,又无所歸】能无凶乎?君其往也,送葬而歸,以快楚心【言楚子必死,君往當送其葬】。楚幾十年,未能恤諸侯也【幾,近也,言失道遠者,復之亦難】。吾乃休吾民矣【休,息也,言楚不能復為害】。禆竈,曰:今茲周王及楚子皆將死【禆竈,鄭大夫】。歲棄其次,而旅于明年之次,以害鳥帑,周楚惡之【旅,客處也。歲星棄星紀之次,客在玄枵,歲星所在,其國有福。失次于北,禍衝在南,南為朱烏,烏尾曰帑。鶉火、鶉尾,周楚之分,故周王楚子受其咎。俱論歲星過次,梓慎則曰:宋鄭飢。禆竈則曰:周楚王死。傳故備舉,以示卜占,惟人所在。襄公二十八年】

此亦不筮者。

晉侯求醫于秦,秦伯使醫和視之,曰:疾不可為也,是謂近女室。疾如蠱,【蠱,惑疾】。非鬼非食,惑以喪志,【惑女色而失志】。良臣將死,天命不祐,【良臣不匡救君過,故將死而不為天所祐】。曰:女不可近乎?對曰:節之。先王之樂,所以節百事也,故有五節,【五聲之節】。遲速本末以相及,中聲以降,五降之後,不容彈矣,【此謂先王之樂得中聲,聲成,五降而息也。降,罷退】。於是乎有煩手淫聲,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗聽也,【五降而不息,則雜聲並奏,所謂鄭、衛之聲】。物亦如之,【言百事皆如樂,不可失節】。至于煩,乃舍也已,无以生疾,【煩不舍,則生疾】。君子之近琴瑟,以儀節也,非以慆心也,【為心之節儀,使動不過度】。天有六氣,【謂隂、陽、風、雨、晦、明也】。降生五味,【謂金味辛,木味酸,水味鹹,火味苦,土味甘,皆由隂、陽、風、雨而生】。發為五色,【辛色白,酸色青,鹹色黑,苦色赤,甘色黄,發見也】。徵為五聲,【白聲商,青聲角,黑聲羽,赤聲徵,黄聲宫,徵驗也】。淫生六疾,【淫,過也。滋味聲色,所以養人,然過則生害】。六氣曰:隂、陽、風、雨、晦、明也。分為四時,序為五節,【六氣之化,分而序之,則成四時,得五行之節】。過則為災。隂淫寒疾,【寒過則為冷】。陽淫熱疾,【熱過則喘渴】。風淫末疾,【末,四肢也,風為緩急】。雨淫腹疾,【雨濕之氣為洩注】。晦淫惑疾,【晦,夜也,為宴寢,過節則心惑亂】。明淫心疾,【明,晝也,思慮煩多,心勞生疾】。女,陽物,而晦時淫,則生内熱惑蠱之疾,【女常隨男,故言陽物;家道常在夜,故言晦時】。今君不節不時,能无及此乎?出告趙孟,趙孟曰:誰當良臣?對曰:主是謂矣。主相晉國,於今八年,晉國无亂,諸侯无闕,可謂良矣。和聞之,國之大臣,榮其寵禄,任其大節,有災禍興而无改焉【改,改行以救災】必受其咎。今君至於淫以生疾,將不能圖恤社稷,禍孰大焉?主不能禦,吾是以云也【云,主將死】。趙孟曰:何謂蠱?對曰:淫、溺、惑、亂之所生也,【溺,沈沒於嗜欲】。於文皿蟲為蠱,【文,字也;皿,器也。器受蟲害者為蠱】。穀之飛亦曰蠱,【穀久積則變為飛蟲,名曰蠱】。在周易,女惑男,風落山,謂之蠱,【巽下艮上,蠱,巽為長女,為風;艮為少男,為山。少男而說長女非匹,故惑。山木得風而落】。皆同物也,【物猶類也】。趙孟曰:良醫也。厚其禮而歸之【贈賄之禮。昭公元年】。

此亦不筮者。

穆子之生也,莊叔以周易筮之【莊叔,穆子父得臣也】。遇明夷䷣【離下坤上明夷】之謙䷎【艮下坤上謙明夷初九變為謙】以示卜楚丘【楚丘卜人姓名】曰是將行【行出奔】而歸為子祀【奉祭祀】以讒人入,其名曰牛,卒以餒死。明夷,日也【離為日。夷,傷也。日明傷】。日之數十,【甲至癸】。故有十時,亦當十位。自王已下,其二為公,其三為卿【日中當王,食時當公,平旦為卿,鷄鳴為士,夜半為皁,人定為輿,黄昏為隸,日入為僚,晡時為僕,日昳為臺。隅中日出闕,不在第,尊王公,曠其位】。日上其中【日中盛明,故以當王】。食日為二,【公位】。旦日為三,【卿位】。明夷之謙,明而未融,其當旦乎!【融,朗也。離在坤下,日在地中之象。又變為謙,謙道卑退,故曰明而未融。日明未融,故曰其當旦乎!】故曰為子祀【莊叔,卿也。卜豹為卿,故知為子祀】。日之謙當鳥,故曰明夷于飛【離為日,為鳥。離變為謙,日光不足,故當鳥。鳥飛行,故曰于飛】。明而未融,故曰垂其翼,【於日為未融,於鳥為垂翼】。象日之動,故曰君子于行,【明夷初九得位有應,君子象也。在明傷之世,居謙下之位,故將避難而行】。當三在旦,故曰三日不食,【旦位在三,又非食時,故曰三日不食】。離,火也。艮,山也。離為火,火焚山,山敗,【離、艮合體,故】。於人為言,【艮為言】。敗言為讒,【為離所焚,故言敗】。故曰有攸往,主人有言,言必讒也,【離變為艮,故言有所往。往而見燒,故主人有言。言而見敗,故必讒言】。純離為牛,【易離上離下,離畜牝牛吉,故言純離為牛】。世亂讒勝,勝將適離,故曰其名曰牛,【離焚山則離勝,譬世亂則讒勝,山焚則離獨存,故知名牛也。豎牛非牝牛,故不吉】。謙不足,飛不翔,【謙道冲退,故飛不遠翔】。垂不峻,翼不廣,【峻,高也。翼垂下,故不能廣遠】。故曰其為子後乎,【不遠翔,故知不遠去】。吾子,亞卿也,抑少不終,【旦日,正卿之位。莊叔父子世為亞卿,位不足以終盡卦體,盖引而致之。昭公五年】。

衛襄公夫人姜氏無子,【姜氏,宣姜】。嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己:立元【成子,衛卿孔逹之孫烝鉏也。元孟縶弟夢時元未生】:余使羈之孫圉與史苟相之【羈,烝鉏子苟,史朝子】。史朝亦夢康叔謂己:余將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相。元史朝見成子,告之夢,夢協【協,合也】。晉韓宣子為政,聘于諸侯之歲,【在二年】。婤姶生子,名之曰:元孟縶之足不良,弱行【跛也】。孔成子以周易筮之,曰:元尚享衛國,主其社稷【命蓍辭】遇屯,【震下坎上屯】。曰:余尚立縶,尚克嘉之【嘉,喜也】。遇屯之比,【坤下坎上比。屯初九爻變】以示史朝,史朝曰:元亨又何疑焉?【周《易》曰:屯元亨】。成子曰:非長之謂乎?【言屯之元亨,謂年長,非謂名元】。曰:康叔名之,可謂長矣【善之長也】。孟,非人也,將不列於宗,不可謂長【足跛,非全人,不可列為宗,主】。且其繇曰:利建侯【繇卦辭】。嗣吉何建?建非嗣也【嗣子,有常位,故无所卜,又无所建。今以位不定,卜嗣得吉,則當從吉而建之也】。二卦皆云【謂再得屯卦,皆有建侯之象】。子其建之,康叔命之,二卦告之。筮襲於夢,武王所用也,弗從。何為【?外傳云:大誓曰:朕夢協朕卜,襲于休祥,戎商必克。此武王辭】。弱,足者居【跛,則偏弱,居其家不能行】。侯,主社稷,臨祭祀,奉人民,事鬼神,從會朝,又焉得居?各以所利,不亦可乎?【孟跛,利居元吉,利建】。故孔成子立靈公,【靈公元也。昭公七年】

南蒯之將叛也,其鄉人或知之,過之而歎【鄉人過蒯而歎】,且言曰:恤恤乎!湫乎!攸乎!【恤恤,憂患。湫,愁隘。攸,懸危之貌】。深思而淺謀,邇身而遠志,家臣而君圖【家臣而圖人君之事,故言思深而謀淺,身近而志遠】。有人矣哉!【言今有此人,微以感之】。南蒯枚筮之,【不指其事,汎卜吉凶】。遇坤䷁【坤下坤上坤】之比䷇【坤下坎上以坤六五爻變】曰黄裳元吉【坤六五爻變辭】以為大吉也。示子服惠伯曰:即欲有事,何如?惠伯曰:吾嘗學此矣,忠信之事則可,不然必敗。外強内温,忠也【坎險故強,坤順故温,強而能温,所以為忠】。和以率貞,信也【水和而土安,正和正信之本也】。故曰黄裳元吉。黄,中之色也。裳,下之飾也。元,善之長也。中不忠,不得其色【言非黄】。下不共,不得其飾【不為裳】。事不善,不得其極【失中德】。外内倡和為忠【不相違也】。率事以信為共【率猶行也】。供養三德為善【三德謂正直、剛克、柔克也】。非此三者弗當【非忠、信、善不當。此卦】且夫易不可以占險,將何事也?且可飾乎?【夫易猶此易,謂黄裳元吉之卦。問其何事,欲令從下之飾】。中美為黄,上美為元,下美則裳。三成可筮【三美盡備,吉可如筮】。猶有闕也,筮雖吉,未也【有闕,謂不三成】。費人卒叛南氏,南蒯奔齊【昭公十二年】秋,龍見于絳郊【絳,晉國都】。魏獻子問於蔡墨【蔡墨,晉太史】。曰:吾聞之,蟲莫知于龍,以其不生得也。謂之知,信乎?對曰:人實不知,非龍實知【言龍無知,乃人不知之耳】。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏【豢,御,養也】。獻子曰:是二氏者,吾亦聞之,而不知其故,是何謂也?對曰:昔有飂叔安【飂,古國也。叔安,其君名】。有裔子曰董父【裔,遠也,玄孫之後為裔】。實甚好龍,能求其嗜欲以飲食之,龍多歸之。乃擾畜龍以服事帝舜,帝賜之姓曰董【擾,順也】。氏曰豢龍【豢龍,官名,官有世功,則以官氏】。封諸鬷川,鬷夷氏其後也【鬷水上夷,皆董姓】。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲,擾于有帝【孔甲,少康之後,九世君也,其德能順于天】。帝賜之乘龍,河、漢各二,【合為四】。各有雌雄,孔甲不能食而未獲。豢龍氏有陶唐氏,既衰,其後有劉累【陶唐,堯所治也】。學擾龍於豢龍氏,以事孔甲,能飲食之,夏后嘉之,賜氏曰御龍【夏后孔甲】以更豕韋之後【更代也,以劉累代彭姓之豕韋。累尋遷魯縣,豕韋復國,至商而滅。累之後世,復承其國為豕韋氏,在襄公二十四年】。龍一雌死,潛醢以食。夏后【潛藏也,藏以為臨明龍。不知】,夏后饗之,既而使求之【求致龍也】懼而遷于魯縣【不能致龍,故懼,遷魯縣,自貶退也。魯縣,今魯陽】。范氏,其後也【晉,范氏也】。獻子曰:今何故無之?對曰:夫物,物有其官,官修其方【方法術】朝夕思之,一日失職,則死及之【失職有罪】失官不食,【不食禄】官宿其業【宿猶安也】其物乃至【設水官修,則龍至】。若泯棄之,物乃坻伏【泯,滅也;坻,止也】。欝湮不育,【欝,滯也;湮,塞也,有生也】。故有五行之官,是謂五官,實列受姓氏,封為上公【爵上公】祀為貴神,社稷五祀,是尊是奉【五官之君長,能修其業者,死皆配食于五行之神,為王者所尊奉】。木正曰勾芒【正,官長也,取木生勾曲而有芒角也,其祀重焉】。火正曰祝融【祝融,明貌,其祀犂焉】。金正曰蓐收【秋物摧蓐而可收也,其祀該焉】。水正曰玄冥【水隂而幽冥,其祀修及熙焉】。土正曰后土【土為羣物主,故稱后也,其祀句龍焉,在家則祀中霤,在野則為社】。龍,水物也,水官棄矣,故龍不生,得【棄,廢也】。不然,周易有之【言若不爾,周易无緣有龍】。在乾䷀【乾下乾上乾】之姤䷫【巽下乾上姤乾初九變】曰潛龍勿用【乾初九爻辭】其同人䷌【離下乾上同人乾九二變】曰見龍在田【乾九二爻辭】其大有䷱【乾下離上大有乾九五變】曰飛龍在天【乾九五爻辭】其夬䷬【乾下兌上夬乾上九變】曰亢龍有悔【乾上九爻辭】其坤䷁【坤下坤上坤乾六爻皆變】曰見羣龍无首吉【乾用九爻辭】坤之剥䷖【坤下艮上剥坤上六變】曰龍戰于野【坤上六爻辭】若不朝夕見,誰能物之【物謂上六卦所稱龍,各不同也。今說易者皆以龍喻陽氣,如史墨之言,則為皆是真龍】。獻子曰:社稷五祀,誰氏之五官也?【問:五官之長,皆是誰】?對曰:少皥氏有四叔,【少皥金天氏】。曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水【能治其官】。使重為句芒,【木正】該為蓐收,【金正】脩及熙為玄冥【二子相代為水正】。世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也【窮桑,少皥之號也。四子能治其官,使不失職,濟成少皥之功,死皆為民所祀。窮桑地在魯北】。顓頊氏有子曰犂,為祝融,【犂為火正】。共工氏有子曰句龍,為后土,【共工在大皥後,神農前,以水名官者,其子句龍能平水土,故死而見祀】。此其二祀也。后土為社,【方答社稷,故明言為社】。稷,田正也【掌播殖也】。有烈山氏之子曰柱,為稷,【烈山氏,神農世諸侯】。自夏以上祀之【祀柱】。周棄,亦為稷,【棄,周之始祖,能播百穀,湯既勝夏,廢柱而以棄代之】。自商以來祀之【傳言蔡墨之博物。昭公二十九年】

此亦不筮者。

趙簡子問於史墨曰:季氏出其君而民服焉,諸侯與之,君死於外而莫之或罪也。對曰:物生有兩、有三、有五、有陪貳,故天有三辰,【謂有三】;地有五行,【謂有五】;體有左右,【謂有兩】;各有妃耦,【謂陪貳】。王有公,諸侯有卿,皆有貳也。天生季氏,以貳魯侯,為日久矣,民之服焉,不亦宜乎?魯君世從其失,季氏世修其勤,民忘君矣,雖死于外,其誰矜之?社稷无常奉,【奉之無常人,言唯德也】。君臣无常位,自古以然【史墨跡古今以實言】。故詩曰:高岸為谷,深谷為陵【詩小雅言:高下有變易】。三后之姓,於今為庶,主所知也【三后,虞、夏、商】。在易卦,雷乘乾曰大壯【乾下震上,大壯震在乾上,故曰雷乘乾】。天之道也【乾為天子,震為諸侯,而在乾上,君臣易位,猶臣大彊壯,若天上有雷】。昔成季友,桓之季也,文姜之愛子也。始震而卜,卜人謁之曰:生有嘉聞【嘉名聞於世】。其名曰友,為公室輔。及生,如卜人之言,有文在其手曰友,遂以名之。既而有大功於魯,【立僖公】。受費以為上卿。至于文子、武子,【文子行父、武子宿】。世增其業,不廢舊績。魯文公薨,而東門遂殺適立庶,魯君于是乎失國【失國權】。政在季氏。於此君也,四公矣。民不知君,何以得國?是以為君,慎器與名,不可以假人【器,車服,名,爵號。昭公三十二年】:

此亦不筮者。

喻氏云:愚昭公乾侯之事,與夏王相弑商丘,周厲王崩于彘,皆天地間人道非常之大變也。史墨乃妄引陪貳之說,而謂天生季氏以貳魯侯,又明言社稷君臣无常奉,无常位,且妄引詩、易以對。左氏從而書之,其與春秋書公薨乾侯,如青天白日,不可掩蔽,以誅季氏不臣之罪者異矣。嗚呼!春秋何等時耶?功利之習壞爛人心,君臣大義澌滅殆盡,不惟亂臣賊子如三家者放逐其君,為不知有君而惟季氏之服,諸侯不知有君而惟季氏之與。史墨不知有君而放言無忌,趙簡子不知有君而聽言不辨,左氏亦不知有君而載言不擇。夫豈知陵谷遷改乃地道之變而非常,雷天大壯乃天道之常,初非志變。况易乃崇陽抑隂之書,雷在天上,夫子大象但取其成四陽壯長之卦,而曰君子以非禮弗履耳,未必如杜注所謂君臣易位也。史墨不求其義,妄引以對,可謂誣天矣。天但使季氏貳君,何嘗使季氏逐君哉?如墨言一歸之天道,則公僭王,卿僭侯,亂臣賊子接迹于世矣,綱常安在?然則春秋夫子作也,易象夫子翼也,道一而已。請得為易大壯一洗史墨之惡論。

晉趙鞅卜救鄭,遇水適火【水火之兆】。占諸史趙、史墨、史龜、【皆晉史】。史龜曰:是謂沈陽【火,陽得水,故沈】。可以興兵【兵,隂類也,故可以興兵】。利以伐姜,不利子商【姜,齊姓,子商謂宋】。伐齊則可,敵宋不吉。史墨曰:盈,水名也。子,水位也【趙鞅姓。盈,宋姓,子水盈坎,乃行子姓,又得北方水位】。名位敵,不可干也【二水俱盈,故言不可干】。炎帝為火師【神農有火瑞,以火名官】。姜姓其後也,水勝火,伐姜則可。史趙曰:是謂如川之滿,不可游也【既盈而得水位,故為如川之滿,不可馮游,言其波流盛】。鄭方有罪,不可救也【鄭以嬖寵伐人,故以為有罪】。救鄭則不吉,不知其他【救鄭則當伐宋,故不吉也】。陽虎以周易筮之,遇泰䷊【乾下坤上泰】之需䷄【乾下坎上需泰六五變】曰:宋方吉,不可與也【不可與戰。泰六五曰:帝乙歸妹,以祉元吉。帝乙,紂父,立為天子,故稱帝乙。隂而得中,有似王者,嫁妹得如其願,受福禄而大吉】。微子啓,帝乙之元子也。宋、鄭,甥舅也【宋、鄭為昬姻甥舅之國,宋為微子之後,今卜得帝乙卦,故以為宋吉】。祉,禄也。若帝乙之元子歸妹而有吉禄,我安得吉焉?乃止【吉在彼,則我伐之為不吉。哀公九年】以上《左傳》單襄公疾,召頃公告之曰:必善晉,周將得晉國。成公之歸也,吾聞晉之筮之也【成公,晉文公之庶子成公黑臀也。歸者,自周歸于晉。晉趙穿弑靈公,趙盾逆公子黑臂于周而立之。蓍曰筮,筮立成公】。遇乾【乾下乾上乾】之否【坤下乾上否乾初九、九二、九三,變而之否也】。曰:配而不終,君三出焉【乾,天也,君也,故曰配。配,先君也。不終子孫,不終為君也。乾下變為坤,坤,地也,臣也。天地不交曰否。變有臣象三爻,故三世而終。上有乾,乾,天子也。五亦天子,天體不變。周,天子國也。三爻有三變,故君三出於周】。一既往矣,後之不知,其次必此【一謂成公已往為晉君也,後之不知,不知最後者在誰也,其次必此。次成公而往者,必周子也】。及厲公之亂,周子立,是謂悼公。

晉公子重耳親筮之,曰:尚有晉國【尚,上也,命筮之辭也。禮曰:某子尚享之】。得貞、屯、悔、豫,皆八也【内曰貞,外曰悔。震下坎上屯,坤下震上豫,得此兩卦,震在屯為貞,在豫為悔。八謂震兩隂爻,在貞在悔皆不動,故曰皆八,謂爻无為也】。筮史占之,皆曰不吉【筮史、筮人掌三易,以辨九筮之名。一夏連山,二殷歸藏,三周易。以連山、歸藏占此兩卦,皆言不吉】。閉而不通,爻无為也【閉,壅也。震為動,動遇坎,坎為險阻,閉塞不通,无所為也】。

司空季子曰:吉。是在易皆利建侯【建,立也。以周易占之,二卦皆吉也。屯初九曰:利建侯。豫大象曰:利建侯,行師吉】。不有晉國,以輔王室,安能建侯?我命筮曰:尚有晉國。筮告我曰:利建侯。得國之務也,吉孰大焉?【務,猶趨也】。震,車也【易,坤為大車,震為動,為雷。今云車者,車亦動聲象,雷其為小車乎?】,坎,水也。坤,土也。屯,厚也。豫,樂也。車班外内,順以訓之【車,雷也。班,徧也。徧外内者,謂屯之内有震,豫之外亦有震。坤,順也。豫内為坤,屯二與四亦為坤】。泉原以資之【資財也。屯三至五,豫二至四,皆有艮象。豫三至五,有坎象。艮山坎水,水在山上為泉,源流而不竭也】。土厚而樂,其實不有晉國,何以當之?【屯、豫皆有坤象,重坤故厚。豫為樂。當,應也】。震,雷也,車也。坎,勞也,水也,衆也【易以坤為衆,坎為水,水亦衆之類,故云】。主雷與車【内為主也】。而尚水與衆【坎象皆在上,故尚水與衆】。車有震,武也【震,威也。車聲軒隆,象有威武】。衆而順,文也【坤為衆,為順,為文。象有文德,為衆所歸】。文武具,厚之至也,故曰屯【屯,厚也】。其繇曰:元亨利貞,勿用有攸往,利建侯,【繇,卦辭也。亨,通也。貞,正也。攸,所也,往之也。小人勿用有所之,君子則利建侯行師】。主震雷,長也,故曰元【内為主。震為長男,為雷,雷為諸侯,故曰元。元,善之長也】。衆而順,嘉也,故曰亨【嘉,善也。衆順服善,故曰亨。亨,嘉之會也】。内有震雷,故利貞【屯内有震。賈侍中云:震以動之,利也。侯以正國,貞也。利,義之和也。貞,事之幹也】。車上水下必霸【車,震也。水,坎也。車動而上,威也。水動而下,順也。有威而衆從,故必霸也】。小事不濟,壅也,故曰勿用有攸往【濟,成也。小事,小人之事壅。震動而遇坎,坎為險阻,故曰勿用有所往也】。一夫之行也【一夫一人也。《易》曰:震一索而得男,故曰一夫。又曰:震作足,故為行也】。衆順而有武威,故曰利建侯【覆述上事】。坤母也。震,長男也。母老子彊,故曰豫【豫,樂也】。其繇曰利建侯行師,居樂出威之謂也【居樂,母在内也;出威,震在外也。居樂,故利建侯;出威,故利行師】。是二者得國之卦也【二者屯、豫也】。十月惠公卒,十二月秦伯納公子【内傳:魯僖公二十三年九月,晉惠公卒。而此云十月,賈侍中以為閏餘十八,閏在十二月。後魯失閏,以閏月為正月,晉以九月為十月,而置閏也。秦伯以十二月始納公子,公子以二十四年正月入晉桑泉】。董因迎公子於河【因晉大夫周太史辛有之後。傳曰:辛有之二子董之晉,故晉有董史】。公問焉,曰:吾其濟乎?對曰:歲在大梁,將集天行。元年,始受實沈之星也【歲在大梁,謂魯僖公二十三年,歲星在大梁之次也。集,成也。行,道也。言公將成天道也。公以辰出晉祖,唐叔所以封也,而以參入晉星也。元年,謂文公即位之年。魯僖公二十四年,歲星去大梁,在實沈之次。受,受于大梁也。自胃七度至畢十一度為大梁,自畢十二度至東井十五度曰實沈】。實沈之虚,晉人是居,所以興也【虚,次也是居,居其分次,所主祀也。傳曰:高辛氏有子季曰實沈,遷于大夏,主祀。參,唐人是因,成王滅唐而封叔虞,南有晉水,子燮改為晉侯,故參為晉星】。今君當之,无不濟矣【當歲星在實沈之虚,故无不成】。君之行也。歲在大火,大火,閼伯之星也,是謂大辰【君之行,謂魯僖五年,重耳出奔,時歲在大火,大火,大辰也。傳曰:高辛氏有子曰閼伯,遷於商丘,祀大火】。辰以成善,后稷是相,唐叔以封【成善,謂辰為農祥,周先后稷之所經緯,以成善道。相,視也,謂祀農祥以戒農事。封者,唐叔封,時歲在大火】。瞽史記曰:嗣續其祖,如穀之滋,必有晉國【瞽史記云:唐叔之世,將如商數。今言嗣續其祖,明趣同也。言晉子孫將繼續其先祖,如穀之蕃滋,故必有晉國】。臣筮之,得泰之八【乾下坤上,泰遇泰,无動爻,筮為侯,泰三至五,震為侯,隂爻不動,其數皆八,故得泰之八,與貞屯悔豫皆八義同】。曰:是謂天地配亨,小往大來【陽下隂升,故曰配亨。小喻子圉,大喻文公,隂在外為小往,陽在内為大來】。今及之矣,何不濟之有?且以辰出而以參入,皆晉祥也【辰,大火也。參,伐也。參在實沈之次】,而天之大紀也【所以大紀天時也。傳曰:大火為大辰,伐亦為大辰。辰,時也】。濟且秉成,必霸諸侯【秉,執也】。子孫賴之,君无懼矣。公子濟河,召令狐、臼衰、桑,皆降【三者皆晉邑。召,召其長也】。

以上國語

:注解皆八未詳,朱氏、程氏之解亦皆未合。唯趙氏有云:左氏載筮得八者凡三,穆姜遇艮之八,凡五爻變,三上以九變,初四五以六變,第二爻不變。此爻在艮為八,在隨亦八,正與此同。不云貞艮悔隨,而云艮之八者,盖主不變爻為言也。此有二說:其一則七八皆不變,今有八無七,謂不變者皆八而无七也;其二則艮之八一爻不變在下卦之二,泰之八一爻不變在上卦之五,故但稱之八。此占二三上不變涉上下卦,下卦不變者八,上卦不變者亦八,謂上下卦之不變者皆八而非七。以别於上卦得八而下卦否,或下卦得八而上卦否者,使他占得八而涉上下卦,則亦云皆八矣。貞屯悔豫句絶,皆八自為一句。:劉雲莊云:辭之所該有限,必如《左傳》、國語所載占卦體、卦象、卦變,又推互體,始足以濟辭所不及而前知耳。故備録之以為法云。

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