[清]王宏撰《周易筮述•卷五》卦德第九

2022-03-29 0 170

(清)王宏撰《周易筮述•卷五》卦德第九

周易筮述卷五

華隂王宏撰撰

乾,健也;坤,順也;震,動也;巽,入也;坎,陷也;離,麗也;艮,止也;兌,說也。

安定胡氏曰:乾象天,運行不息,故為健。坤象地,能承順事,故為順。震象雷,能奮動萬物,故為動。巽象風,无所不入,故為入。坎象水,水居險陷,故為陷。離象火,能著於物,故為麗。艮象山,山有止靜之德,故為止。兑象澤,能澤潤萬物,故為說也。

項氏曰:神明之德,萬物之情,皆萃於此矣。乾純剛也,故稱健。坤純隂也,故稱順。陽在隂下則動,在隂中則陷,在隂上則得其所而止矣,皆君子之德也。隂在陽下則入而伏,在陽中則麗而出,在陽上則說而見於口舌之間,皆小人之德也。動、陷、止皆屬健,入、麗、說皆屬順。凡物健則能動,順則能入。健、順其體也,動、入其用也。健遇順則陷焉,順遇健則麗焉,陷、麗者其勢也。健者始於動而終於止,順者始於入而終於說。陽之動志於得所止,隂之入志於得所說,止、說者其志也。

紫巖張氏曰:剛,陽也,健也,君子也。柔,隂也,順也,小人也。然則坤何以取於純柔哉?曰:乾坤之剛柔,剛柔之中也,剛柔之正也,剛柔之見於用者也。諸儒之論剛柔,則失之矣。夫君道主剛,而其動也用柔,故乾動則為坤矣。臣道主柔,而其動也用剛,故坤動則為乾矣。故夫必欲修德,必欲立政,必欲遠聲色,必欲去小人,必欲配帝王,必欲定社稷,必欲安民人,必欲服四夷,乾之剛也,君得之於内而主斷者也。至於禮臣下,下賢才,懷中國,撫四鄰,愛百姓,恤孤寡,賤刑貴德,舍己從人,其動莫非柔矣。恭欽之誠,若天威臨之,不敢倡始,不敢先事,謹禮法,循分守,安進退,守職業,坤之柔也,臣得之於内而有承者也。至於犯顔逆旨,捐軀致命,可以託六尺之孤,可以寄百里之命,可殺不可辱,可困不可使為不義,持忠義之大訓,弭患難於當時,斷大計,定大疑,正色立朝,華夷讋服,其動莫非剛矣。故夫善觀易者,必觀剛柔之中,而究其所以用,則六十四卦、三百八十四爻之或得或失,或悔或吝,或吉或凶,可以類推矣。故夫不知剛柔之中正,與夫見於用者,不可與言易也。

環溪吴氏曰:天有其時,地有其利,人有其智,六子之用,以通為貴。是故坎无常險,離无常明,艮不必止,巽不必行。震動有機也,兌說有宜也,施而不當,則悔吝隨之也。坎之險一也,遇健則訟,遇順則師。離之麗一也,與雷則噬嗑,與澤則睽。蓋水懼乎塞,貴乎通,上山為蹇,下山為蒙。火利乎高,不利乎卑,出地為晋,入地為明夷。觀乎比,則知就下之勢唯然也;觀乎同人,則知炎上之勢唯然也。是故禮欲顯而明,智欲通而利,明乎水火禮智之紀。天下之止,本无常理;天下之行,本无常形。觀其四陽方退,二隂方興,䷠當是之時,艮亦能行。一隂得位,三陽受制,䷈當是之時,巽亦能止。及其五隂在下,一陽在上,䷖其勢將傾,剥及其廬,則雖艮有不能止也。五陽在上,一隂在下,䷫其勢將遇,柔道既牽,則雖巽有不能行也。是故木居山而為漸,居地而為升䷯,巽水則為汲䷯,

巽火則為烹䷥,山落風而為蠱䷑,飾火而為賁䷕,大畜則藏天䷙,謙光則隱地䷎,益與時而偕行,䷩蹇見險而能止。䷦動有不可置也,說有不獲已也。動則免險,不動則屯,䷂雖欲不動而微。困說則應乎乾,不說則見咥而凶,䷌雖欲不說而奚從。方其天下雷行,動不可妄,䷘則雖動而見違。上火下澤,二志乖暌,䷥則雖說而見疑。是故有兑以吉,有兑以疾,䷥有震而厲,有震而泥。䷲和兑以初而獲吉者,陽處卑而說人以正也。來兑以三而獲凶者,隂犯分而說人以佞也。初九一震而其來甚厲,豈非陽得位而動於内故乎?九四再震而道迄未光,豈非陽失位而動於外故乎?然則震以不妄為機,兑以不苟為宜,如驚雷之發,如膏澤之施,无有小大,必謹其時。是故坎失之困䷮,離失之睽䷥,震失之壯䷡,兑失之隨䷐,巽得於觀䷓,艮得於頤䷚六子之用,非言可期。用失其道,則无不虧;用得其道,則无不宜。

附卦主

古易考原云:占卦之成,必有主畫。十二辟卦【即十二月卦】。如復、姤則以初畫為主,臨、遯則以二畫為主,泰、否則以三畫為主,大壯、觀則以四畫為主,夬、剥則以五畫為主,乾、坤則以上畫為主。六子重卦,如震、巽則以第四畫為主,坎、離則以第五畫為主,艮、兑則以上畫為主。六子合卦,如恒、益則以初畫為主,既濟、未濟則以第二畫為主,咸、損則以第三畫為主。震、巽、艮、兑之合无反對,如頤、大過以上畫為主,中孚、小過以第四畫為主。合有反對,如隨、蠱以初畫為主,漸、歸妹以第三畫為主。卦有坎、離者,主坎、離。中畫訟、困、解、渙、蒙、師、同人、革、豐、家人、賁、明夷,則皆以二為主;需、節、屯、井、蹇、比、大有、睽、噬嗑、鼎、旅、晉,則皆以五為主。以震、巽為主者,主本卦。第四畫如豫、小畜以四為主,升、无妄以初為主。以艮、兑為主者,主本卦。第三畫如謙、履以三為主,萃、大畜以上為主。

:王輔嗣云:一卦五陽而一隂,則一隂為之主矣。五隂而一陽,則一陽為之主矣。隂爻雖賤,而為一卦之主者,處其至少之地也。或有遺爻而舉二體者,卦體不由乎爻也。程子不取一隂為主之說,謂衆陽說於一隂而已,非如一陽為衆隂主也。占者以意參之可矣。

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