[易经十翼]乾卦文言传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》

2022-03-28 0 943

【周易十翼】乾卦文言传-(清)翟均廉撰《《周易章句證異•卷九》

《周易章句證異》卷九

内閣中書翟均廉撰

文言傳

鄭玄文言與說、序雜合為一卷。本崇文總目。案:淳于後謂康成合彖、象于經,不言合文言于經也。朱震、呂祖謙嘗從其說。林票亦以文言與說、序雜合為一卷】。

王弼附文言于乾、坤二卦小象之後,陸德明、孔頴達、李鼎祚及蘇軾、張子、程子從之。宋子夏傳、朱震、李衡、鄭汝諧、項安世、王宗傳、趙彦肅、王申子、李簡、董楷同。周燔文言亦附小象後,惟大象列卦詞前。董真卿文言傳附小象後,惟大象列彖傳前。李過、方逢辰文言釋彖處附彖後、大象前,釋爻處附小象後。趙汝楳文言釋彖處附爻辭前,无文言傳曰等字】。

胡旦復出文言,别為一篇。析乾文言為第四,坤文言為第五,在小象後、上繫前。胡瑗合乾、坤文言次第五,在小象後、上繫前。程迥次同,惟象分上下。吳仁傑亦同,惟以小象為繫詞下,以繫詞為說卦。邵子、晁說之次第四,在象後、繫詞前。呂大防連二經次第九,在小繫後、說卦前。呂祖謙次第七,在繫詞下、傳後、說卦傳前。朱子從之,税與權、吳澄、胡炳文、胡一桂、熊良輔、梁寅諸人同。俞琰次第九,在大象後、說卦前】。

王洙卦辭、文言俱不附經卦詞為一篇,次第一,文言次第五】。

蔡淵彖傳仍附經中,出文言列繫辭後。云:古本文言下有傳字,今脱。案:呂祖謙、朱子税與權、吳澄諸儒俱有傳字】。

鄭厚无文言云後人所作】。

元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。

王弼加文言曰三字于首。孔穎達、李鼎祚、蘇軾、張子、程子諸儒同。呂祖謙、朱子復析文言為一篇,省文言曰三字。

毛奇齡曰:宋儒偽造古易,謂王氏附文言于乾、坤,因加文言字以别之。不知文言章次,皆舊所定】。

趙汝楳无文言曰三字。直接彖傳】。

《左傳》穆姜引作元,體之長也;亨,嘉之會也;利,義之和也;貞,事之幹也。

君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。

《左傳》穆姜引無君子字。體仁,京房、荀爽、董遇作體信。毛奇齡云:誤】。

嘉會,穆姜引作嘉體。利物,孟喜、京房、荀爽、陸績作利之。

君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。

初九曰潛龍勿用,何謂也?子曰:龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。

吳澄省子曰字云:子曰,後人所加。後五節同】。

陸德明、李鼎祚作。不易世,不成名,廉。案:唐以後本不易乎世,不易乎名】遯,惠棟作。

九二曰見龍在田,利見大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰見龍在田,利見大人,君德也。

吳澄无《易》曰見龍在田三句云十三字,蓋下文重出】。

鄭玄作閑邪以存其誠,本晁說之】。

九三曰:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。何謂也?子曰:君子進德脩業。忠信,所以進德也。脩辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。

惠棟亦作夕惕若夤。

九四曰或躍在淵,无咎,何謂也?子曰:上下无常,非為邪也;進退无恆,非離羣也。君子進德脩業,欲及時也,故无咎。

鄭玄作君子進德脩業及時,无欲字、也字。本晁說之,惠棟同】。

九五曰飛龍在天,利見大人,何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。作,馬融作起。

上九曰亢龍有悔,何謂也?子曰:貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。

熊朋來、湛若水、吳澄、毛奇齡俱以繫辭亢龍有悔節為即文言脱誤。

潛龍勿用,下也。

見龍在田,時舍也。

終日乾乾,行事也。

或躍在淵,自試也。

飛龍在天,上治也。

亢龍有悔,窮之災也。

鄭玄作窮,志災也。本晁說之】。

乾元用九,天下治也。

潛龍勿用,陽氣潛藏。

見龍在田,天下文明。

終日乾乾,與時偕行。

或躍在淵,乾道乃革。

飛龍在天,乃位乎天德。

亢龍有悔,與時偕極。

乾元用九,乃見天則。

乾元者,始而亨者也。

利貞者,性情也。

鄭玄作情,性也。本晁說之。朱震、吳澄、惠棟同】。

乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!

鄭玄作乾始,而以美利利天下。本晁說之,李鼎祚、惠棟同。廉案:而,古能字,說見上經】。

大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。

粹,惠棟作晬。荀子非相曰:而能容雜。劉淵林吳都賦《注》云:不雜曰晬。雜者,晬之反】。

六爻發揮,旁通情也。

揮,陸德明本亦作輝義取光輝】。

時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。

君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。

君子學以聚之,問以辨之,寛以居之,仁以行之。《易》曰:見龍在田,利見大人。君德也。

九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。

九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

朱子曰:九四非重剛,重字疑衍。【陸時位曰:虞仲翔云:以乾接乾,故重剛。李鼎祚重卦自此二爻始,故云。朱義謂陽爻陽位為重剛,而以九四重剛為衍文,失象旨矣。

廉按:諸儒皆作重剛,胡炳文《本義》通釋、梁寅易參義、熊良輔《本義》集成亦不從《本義》】。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時。天且勿違,而况于人乎?况于鬼神乎?

而况于人乎,李鼎祚无而字。

亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。

其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!首句王肅作愚人,後結始作聖人。【俞琰曰:王肅謬矣。胡瑗以首句為羨文】。

吳澄刪去首句。

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