[易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》

2022-03-28 0 312

【周易十翼】系辞•下传-(清)翟均廉撰《《周易章句證異•卷八》

《周易章句證異》卷八

内閣中書翟均廉撰

繫辭下傳

吳仁傑作說卦中見上。馮椅說】韓伯作繫詞下無傳字,次第八。陸德明、孔頴達、周燔、張浚、李衡同。胡旦、胡瑗、王洙、程迥次第七。呂大防次第八。張子次第四。以上无傳字】。

王肅作繫詞下傳蘇子瞻、朱震次第八。呂祖謙、朱子、李宗傳次第六】。

八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。

剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動在其中矣。

命;孟喜作明惠棟從明】。

吉凶悔吝者,生乎動者也。

剛柔者,立本者也;變通者,趣時者也。

吉凶者,貞勝者也。

勝,姚信作稱。

天地之道,貞觀者也;日月之道,貞明者也;天下之動,貞夫一者也。

吳仁傑自八卦成列至貞夫一者也為第一章。

夫乾,確然示人易矣;夫坤,隤然示人簡矣。

確,許慎作寉。高至也。惠棟同】。

隤,孟喜作退。惠棟同】。

陸績、董遇、姚信作妥。

爻也者,效此者也。象也者,像此者也。

像,虞翻作象,李鼎祚、惠棟同】。

爻象動乎内,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。

郭雍、朱震、王宗傳、王申子、吳澄,自八卦成列至見乎詞,為第一章。

天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰財。理財正辭,禁民為非,曰義。

寶。孟喜作保仁。陸德明作人晁說之本作人。呂祖謙曰:人,今本作仁,當從釋文。朱子作人,云:呂氏從古,蓋所謂非衆罔與守邦。吳澄作人。

俞琰曰:上下文義詳之,當依作人。董楷、徐在漢、查慎行作人。靈格曰:仁,不必改人】。

王肅、宋衷、卞伯玉、桓元明、僧紹作仁吴草廬以王、卞、桓明諸本作仁,誤。孔頴達、李鼎祚諸儒作仁。

廉按:鄭玄注禮運引作仁,周書蘇綽傳引易作仁,梁劉昭注後漢書梁統傳引易作仁,蔡邕亦云以仁守位,知當時本作仁。李心傳曰:蔡邕所云,則漢前已用仁字,非始于王肅。

毛奇齡曰:釋文作人,宋作偽,古本從之,致《本義》以後多改人字,誤甚】。

禁民。漢書食貨志、晉書刑法志引作人李賢注、梁統傳引作人】。

吳澄曰:與上文不相屬,當為下章之首。龍仁夫曰五句,恐是他經誤入。季本以將叛者三十七字移置此下,别為一章。毛奇齡曰:何无忌至此!】。

周氏、莊氏、孔頴達、呂祖謙、朱子、項安世、黄震、董楷、惠棟自八卦成列至曰義為第一章。

吳仁傑自夫乾確然至曰義為第二章。

古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。

包,孟喜、京房作伏,鄭玄作包,虞翻作庖。

陸德明曰:本又作庖。李氏鼎祚、惠棟同】。

犧,孟喜、京房作戲,陸德明作羲。

王昭素曰:與天地之宜,諸本多有天字。晁說之、朱子從其說】。

【廉按:班固《藝文志》作宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜。又司馬貞史記補引此亦无天字。九家易韓伯、李鼎祚、孔頴達俱无天字。王云多有天字,不知何據】。

作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。

馬融、虞翻、姚信、陸德明、李鼎祚作為罟無罔字。馬云:猶网也。呂祖謙作為罟,惠棟作為罟,云:罟讀為(缺字),古文二字併,故誤也。鍾鼎文皆然】。

黄頴乾鑿度作為(缺字)李氏心傳曰:緯書出先漢,既有罔字,則隋唐本無者非也。

廉按(缺字)古文作(缺字),時本亦作網】。

佃,虞翻作田李氏鼎祚、惠棟同。

陸德明曰:佃本亦作田】。

漁,虞翻作魚李氏鼎祚、惠棟同。

陸德明曰:漁本亦作魚】。

包犧氏沒,神農氏作,斲木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。

包;見上。

陸德明曰:本或作揉木為耒耨,非耒耨。

王昭素曰:耨,諸本或作耜,

晁說之曰:耜乃合上文。吳澄作耜,云:傳寫者偽右傍㠯字為辱。

廉按:孟喜、馬融本作耨】。

日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。

神農氏沒,黄帝堯舜氏作,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。易窮則變,變則通,通則久,是以自天祐之,吉无不利。黄帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。

陸德明曰:本亦作易窮則變,通則久。吳澄无是以自天祐之二句。云十字,繫文言,釋大有上九爻詞,此重出】。

祐;見本卦。

刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。

刳,九家易:陸德明、李鼎祚作挎。呂祖謙曰:挎,今本作刳。董楷、惠棟作挎】。

剡,九家易:陸德明、李鼎祚作掞。呂祖謙曰:掞,今本作剡。董楷、惠棟】。

作掞】。

楫;陸德明曰:本又作檝。

陸德明曰:一本無致遠以利天下句。

朱子曰:致遠以利天下,疑衍俞琰從之。查慎曰:似不必從】。

吳澄刪此六字。云:此六字見下文重出。陳仁錫刪此句】。

服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨。

服,許慎作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》晁說之音備。

俞琰曰:史記伯 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》《左傳》伯服, [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 與服通。廣韵 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 有两音,一音服,一音備。 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 但音備,不音服。惠棟作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 ,云:古服字,孟喜作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 。鄭玄注特牲饋食禮云:古備為復,或作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 ,古音通也】。

陸德明曰:一本無以利天下句。

重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。

柝:許慎作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 ,又作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》

晁說之曰:今本說文出此 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 字,非古本說文也】。

九家易作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》李氏鼎祚、惠棟同】。

暴:鄭玄作虣。荀,九家易、干寶、李鼎祚同。惠棟從虣。朱彛尊、毛奇齡引鄭作虣】。

斷木為杵,掘地為臼,臼杵之利,萬民以濟,蓋取諸小過。掘,虞翻作闕地為臼,李鼎祚、惠棟同】。

弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸暌。上古穴居而野處,後世聖人易之以宫室,上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。

古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期无數。後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。

班固作藏之中野見劉向傳。張釋之引】,范奕引作古之葬者,衣以藏之中野見趙咨傳。惠棟云:葬有作藏者,古葬、藏同音】。

封,虞翻云:古窆字。喪,呂祖謙作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》云:今作喪】。

上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。

世,許慎作代。

周氏、莊氏、孔頴達、朱子、黄震、董楷、惠棟古者至蓋取諸夬為第二章。

王申子自天地之大德至諸夬為第二章。

是故易者,象也;象也者,像也。

像也。孟喜、京房、虞翻、董遇、姚信、崔憬、李鼎祚作象,陸德明、孔頴達諸本作像。

謹案:《周易折中》以此節為上章結語,文云:凡章首不用是故,是故承上結上之詞。諸儒以此節為上章結語,近是】。

彖者,材也。

爻也者,效天下之動者也。

是故吉凶生而悔吝著也。

郭雍朱震王宗傳吳澄自天地之大德至悔吝著也為第二章朱子曰:胡旦分天地之大德為一章,陽卦多隂為一章。考之文義,當從龔。原本亦然】。

呂祖謙項安世自古者包犧氏之王天下也至悔吝著也為第二章云:從晁說之】。

朱子、董楷、惠棟自是故易者至悔吝著也為第三章,吳仁傑自是故易者至悔吝著也為第三章。

陽卦多隂,隂卦多陽。

其故何也?陽卦奇,隂卦耦。

俞琰曰:五句疑錯簡,當屬前章。

其德行何也?陽一君而二民,君子之道也;隂二君而一民,小人之道也。

俞琰曰:其德行何也一節,疑錯簡,當屬前章貞夫一之下。

朱子、董楷、惠棟自陽卦多隂至小人之道也為第四章。

項安世自陽卦多隂至小人之道也為第三章,王申子自是故易者至小人之道也為第三章。

《易》曰:憧憧往來,朋從爾思。子曰:天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮,天下何思何慮?

憧見本爻,吳澄省子曰字。

日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。

屈,荀爽、李鼎祚作詘。信,

陸德明曰:本又作伸。

尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也。利用安身,以崇德也。

蛇,陸德明作虵惠棟本從虵】。

存身,釋文作全身呂祖謙云:全身,今作存身。

廉按:李鼎祚云:諸本作存身,朱本從釋文,則知《本義》當作全,今作存者悞】。

過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。

周氏莊氏孔頴達自是故易者象也至德之盛也為第三章。

熊朋來曰:四節作咸九四文言。吳澄作文言傳四章之一節。湛若水云:是文言。毛奇齡云:文言脱於此】。

《易》曰:困于石,據于蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。子曰:非所困而困焉,名必辱;非所據而據焉,身必危。既辱且危,死期將至,妻其可得見邪?

期,陸績、陸德明作其。期,李心傳、吳澄、董楷作其。呂祖謙作其,云今本作期】。

熊朋來作困。六三,文言,吳澄為文言傳四章之六節,省子曰字。湛若水、毛奇齡亦云文言】。

《易》曰:公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。子曰:隼者,禽也。弓矢者,器也。射之者,人也。君子藏器於身,待時而動,何不利之有?動而不括,是以出而有獲。語成器而動者也。

熊朋來作解上六文言,吳澄作文言傳四章之三節,省子曰字。

子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲。小懲而大誡,此小人之福也。《易》曰:屨校滅趾,无咎。此之謂也。

勸,郭京作動。云:誤作勸。凡悔吝所生,由乎動者,則是小人見利而動。毛奇齡云:勸與懲,對待之文。郭京誤】。

懲,虞翻、李鼎祚作徵。惠棟同】。

誡,虞翻、李鼎祚作戒。

熊朋來作噬嗑初九文言。吳澄作文言傳三章之六節湛若水、毛奇齡作文言】。

善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:何校滅耳,凶。

掩,虞翻、李鼎祚作弇,惠棟同】。

熊朋來作噬嗑上九文言,吳澄作文言傳三章之七節湛若水、毛奇齡同作文言】。

子曰:危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。《易》曰:其亡其亡,繫于包桑。漢書劉向傳引作安不忘危,存不忘亡。

熊朋來作否九五文言,吳澄作文言傳三章之一節,省子曰字。湛若水、毛奇齡同作文言】。

子曰:德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。《易》曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。言不勝其任也。

知小,虞翻、李鼎祚作知少【按:今李本亦作小】,力小同石經惟力小作少】。

鮮,虞翻、陸德明、李鼎祚作尟虞云:尟,少也。董楷同。呂祖謙云:尟,今作鮮。惠棟云:尟,亦作尠,俗作鮮】。

餗,形渥,見本爻。

熊朋來作鼎九四文言。吳澄作文言傳四章之七節,省子曰字,湛若水、毛奇齡同作文言】。

子曰:知幾其神乎!君子上交不諂,下交不凟,其知幾乎!幾者,動之微,吉之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。《易》曰:介于石,不終日,貞吉。介如石焉,寧用終日,斷可識矣。君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。

漢書楚元王傳引作吉凶之先見者也。又《藝文志》引易无凶字。【廉按:兩處不同】。

孔頴達云:諸本或有凶字,其定本則无。向吉而背凶,違凶而就吉,无復有凶,故特云吉。二程子、張子諸儒說同】。

朱子云:漢書吉之之間有凶字,似是漏字。吳澄增凶字。胡炳文、俞琰、梁寅同朱子說。楊庭筠云:象旨曰:朱子從漢書,非也。

廉按:虞翻諸儒俱无凶字】。

熊朋來作豫六二文言,吳澄作文言傳三章之五節湛若水、毛奇齡同作文言】。

子曰:顔氏之子,其殆庶幾乎!有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。《易》曰:不遠復,无祇悔,元吉。

祇字見本爻。

熊朋來作復初九文言。吳澄作文言傳三章之八節,省子曰字、湛若水、毛奇齡同作文言、】。

天地絪緼,萬物化醇;男女搆精,萬物化生。《易》曰:三人行則損一人,一人行則得其友。言致一也。

絪緼,許慎作壹 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 ,李鼎祚作壹 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》毛奇齡曰:李鼎祚作紜。

廉按:與今李本異。惠棟作壹 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》】。

陸德明本又作氤氲。【查慎行曰:絪緼與氤氲同】。

後漢書張衡傳引作烟煴,班固傳注引蔡邕說作絪緼。

晁說之曰:[易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》 篆文,絪緼古文,氤氲隸文】。

醇:宋本亦作亨。毛居正六經正誤曰:醇作亨,誤】。

構:鄭玄作覯。云:合也。惠棟同】。

李衡作媾。

熊朋來作損六三文言,吳澄作文言傳四章之四節湛若水、毛奇齡同作文言】。

子曰:君子安其心而後動,易其心而後語,定其交而後求。君子修此三者,故全也。危以動,則民不與也。懼以語,則民不應也。无交而求,則民不與也。莫之與,則傷之者至矣。《易》曰:莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。

危以動,則民不與之。與,郭京作輔云:輔助之義,誤作與】。

吳澄作興云:與字與下文重,興、應、則韻叶】。

熊朋來作益上九文言,吳澄作文言傳四章之五節湛若水、毛奇齡同作文言】。

朱震云:張載曰:下文當云《易》曰:自天祐之,吉无不利。子曰:天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉无不利也。

周氏、莊氏、孔頴達自《易》曰困于石至立心勿恆凶為第四章。

朱震呂祖謙王宗傳:自陽卦多隂至立心勿恆凶為第三章,朱云:從胡旦、龔原分章。呂云:從晁說之分章】。

朱子、董楷、惠棟自《易》曰憧憧往來至立心勿恆凶為第五章。

黄震:自是故易者至立心勿恆凶為第三章。

吳仁傑自陽卦多隂至立心勿恆凶為第四章,項安世、王申子自《易》曰憧憧往來至立心勿恆凶為第四章。

子曰:乾坤,其易之門邪?乾,陽物也;坤,隂物也。隂陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。

吳澄省子曰:字門邪。陸德明又作門戶邪。顔之推家訓引作門戶。

其稱名也,雜而不越,於稽其類,其衰世之意邪?

越,許慎作 [易经十翼]系辞•下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》

呂祖謙:吳仁傑自子曰乾坤其易之門邪至衰世之意邪為第四章云從晁說之】。

夫易,彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名辨物,正言斷辭,則備矣。

彰,虞翻、李鼎祚作章。

朱子曰:而微顯,恐當作微顯而開而之而,亦疑有誤。葉爾瞻曰:三而多有着落,似无誤】。

李鼎祚以開而當名斷節。何楷開當(句)。名。辨物正(句)。

其稱名也小,其取類也大,其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。因貳以濟民行,以明失得之報。

貳,鄭玄云:當為弍,

晁說之曰:弍,古文】。

虞翻作二。

周氏、莊氏、孔頴達、項安世自乾坤其易之門邪至以明失得之報為第五章。

朱震王宗傳黄震自乾坤其易之門邪至以明失得之報為第四章。

呂祖謙、吳仁傑自夫易彰往而察來至以明失得之報為第五章云從晁說之】。

朱子、董楷、惠棟自乾坤其易之門邪至以明失得之報為第六章。

吳澄自陽卦多隂至以明失得之報為第四章【按:澄以陽卦多隂四十五字移置乾坤其易之門上,云小人之道也。舊有文言傳釋錯簡十一節,間隔之,故與乾坤其易之門不相屬,遂于乾坤上加子曰字,而分為别章。今定錯簡歸文言傳,刪去子曰字,而此章復合為一】。

易之興也,其于中古乎?作易者,其有憂患乎?

王申子自乾坤其易之門邪至其有憂患乎為第五章。

是故履,德之基也;謙,德之柄也;復,德之本也;恆,德之固也;損,德之脩也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。

脩,馬融作循。辨,鄭玄、陸德明、李鼎祚作辯。

履和而至,謙尊而光,復小而辨于物,恆雜而不厭,損先難而後易,益長裕而不設,困窮而通,井居其所而遷,巽稱而隱。

履以和行,謙以制禮,復以自知,恆以一德,損以遠害,益以興利,困以寡怨,井以辨義,巽以行權。

周氏莊氏孔頴達呂祖謙項安世自易之興也至巽以行權為第六章呂云從晁說之】

朱震黄震王宗傳:自易之興也至巽以行權為第五章。

朱子、董楷、惠棟自易之興也至巽以行權為第七章,王申子自是故履至巽以行權為第六章。

吳澄自易之興也至巽以行權為第四章。

易之為書也不可遠,為道也屢遷。變動不居,周流六虚,上下无常,剛柔相易,不可為典要,惟變所適。

其出入以度,外内使知懼。

《朱子本義》曰:此句未詳,疑有脱誤。【《語録》云:據文勢合作使内外知懼】。

又明於憂患與故,无有師保,如臨父母。

初,率其辭而揆其方,既有典常,苟非其人,道不虚行。率,虞翻作帥。云:率,正也。李鼎祚同。惠棟同】。

朱震,黄震自易之為書也不可遠至道不虚行為第六章云從龔原】。

呂祖謙:項安世、王申子自易之為書也,不可遠至,道不虚行,為第七章。呂云:從晁說之】。

朱子、董楷、惠棟自易之為書也不可遠至道不虚行為第八章。

吳澄自易之為書也,不可遠至,道不虚行,為第五章。

易之為書也,原始要終,以為質也。六爻相雜,唯其時物也。

其初難知,其上易知,本末也。初辭擬之,卒成之終。若夫雜物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。

撰鄭玄作算云:數也】。

噫!亦要存亡吉凶,則居可知矣。知者觀其彖辭,則思過半矣。

噫!王肅於力反,陸德明於其反,亦要。

陸德明曰:一妙反,絶句;又一遥反,則句至吉凶。

季本以噫字下二十三字移置其剛勝邪之後。周氏、莊氏、孔頴達、朱震自易之為書也,原始要終至思過半矣為第七章。

二與四同功而異位,其善不同,二多譽,四多懼,近也。柔之為道,不利遠者,其要无咎,其用柔中也。

郭京曰:《注》云:懼,近也。今本誤以近也字為正文,近字仍脱懼字。毛奇齡云:案今王注已無懼,近也句,而康伯所注仍有四近于君,故多懼語,則直是經文,豈可妄為之說】。

三與五同功而異位,三多凶,五多功,貴賤之等也。其柔危,其剛勝邪?

朱震自二與四同功至其剛勝邪為第八章云:龔本原始要終,合易之為書也為一章,誤矣。今從故本】。

呂祖謙、項安世、吳仁傑、王申子自易之為書也,原始要終,至其剛勝邪,為第八章。

朱子、董楷、惠棟自易之為書也,原始要終,至其剛勝邪,為第九章。

黄震:自易之為書也,原始要終,至其剛勝邪,為第七章。

吳澄自易之為書也,原始要終,至其剛勝邪,為第六章。

易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。

才,石經作材。

道有變動,故曰爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文;文不當,故吉凶生焉。

呂祖謙、項安世、王申子、吳仁傑自易之為書也,廣大悉備至故吉凶生焉,為第九章。云從晁說之】。

朱子、董楷、惠棟自易之為書也廣大悉備至故吉凶生焉為第十章。

黄震:自易之為書也,廣大悉備至故吉凶生焉,為第八章。

王宗傳自易之為書也廣大悉備至故吉凶生焉為第六章。

吳澄自易之為書也,廣大悉備至故吉凶生焉,為第七章。

易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪?當文王與紂之事邪?是故其辭危。危者使平,易者使傾。其道甚大,百物不廢。懼以終始,其要无咎。此之謂易之道也。

周氏莊氏孔頴達自二與四同功至易之道也為第八章。

朱震:自易之為書也,廣大悉備,至易之道也,為第九章。

呂祖謙、項安世、王申子、吳仁傑自易之興也至易之道也為第十章,云從晁說之】。

朱子、董楷、惠棟自易之興也至易之道也為第十一章。

黄震:自易之興也至易之道也為第九章。

夫乾,天下之至健也,德行恒易以知險;夫坤,天下之至順也,德行恆簡以知阻。

能說諸心,能研諸侯之慮,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。

王昭素曰:剩侯之二字,必是王輔嗣以後、鄭康伯以前錯。司馬温公曰:王輔嗣畧例曰:能研諸慮,則侯之衍字。張子、朱震、郭雍、朱子、吳澄衍侯之二字】。

虞翻、韓伯有侯之二字。虞云:乾初之坤為震,震為諸侯,故能研諸侯之慮。

晁說之曰:虞翻亦作諸侯,其謬久矣。

毛奇齡曰:諸侯之慮,即天下之慮,與前後天下相應】。

是故變化云為,吉事有祥,象事知器,占事知來。

祥,李鼎祚亦作詳。

天地設位,聖人成能。人謀鬼神,百姓與能。

吳仁傑自夫乾天下之至健也至百姓與能為第十一章。

八卦以象告,爻彖以情言,剛柔雜居,而吉凶可見矣。吳仁傑自八卦以象告至而吉凶可見矣為第十二章。

變動以利言,吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生,遠近相取而悔吝生,情偽相感而利害生。凡易之情,近而不相得則凶;或害之,悔且吝。

王弼、李鼎祚則凶。(句)。

吳仁傑自變動以利言至悔且吝為第十三章。

將叛者其辭慙,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。

屈侯果、李鼎祚作誳。

馮椅曰:此節錯簡,與易全不相關。王介甫、郭子和亦嘗疑之】。

周氏莊氏孔頴達自夫乾天下之至健也至末為第九章。

朱震、黄震自夫乾天下之至健也至末為第十章,呂祖謙、項安世、王申子自夫乾天下之至健也至末為第十一章。

朱子、董楷、惠棟自夫乾天下之至健也至末為第十二章。

王宗傳自易之興也至末為第七章。

吳澄自易之興也至末為第八章。

吳仁傑自將叛者至其辭屈為第十四章

吳澄曰:繫詞傳上下篇共二十章,章首發端以天地字者三,以聖人字者二,以易字者十一,以彖爻以一隂一陽、以八卦、以陽卦、以隂卦者各一。舊本有子曰者六,先儒以為後人所加。今考之,易其至矣乎、知變化之道者、其知神之所為乎,皆是前章之結語,後之分章者欲以此為後章之起語。書不盡言,乾坤其易之門邪,皆是連上文共為一章,後之分章者欲分截自此别為一章,故四處加子曰字以别之。易有聖人之道四焉者,是再提章首起句為結句。聖人立象以盡意,是以答語答上文問語,故兩處亦各加子曰字。今並刪去,庶俾讀者不致生疑,而妄謂繫辭傳非夫子所作云。

《周易章句證異》卷八

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