(南宋)朱熹撰《周易本义》卷一上经:第二十二卦_贲卦:山火贲(离下艮上)

2019-12-05 0 833
(南宋)朱熹撰《周易本义》卷一上经:第二十二卦_贲卦:山火贲(离下艮上)

山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解

賁,亨,小利有攸往。

賁,彼偽反。賁,飾也。卦自損來者,柔自三來而文二,剛自二上而文三。自既濟而來者,柔自上來而文五,剛自五上而文上。又內離而外艮,有文明而各得其分之象,故為賁。占者以其柔來文剛,陽得陰助,而離明於內,故為亨。以其剛上文柔,而艮止於外,故小利有攸往。

《彖》曰:賁,亨,

亨字疑衍。

柔來而文剛,故亨,分剛上而文柔,故小利有攸往。天文也。

以卦變釋卦辭,剛柔之交,自然之象,故曰天文。先儒說天文上當有剛柔交錯四字,理或然也。

文明以止,人文也。

又以卦德言之。止,謂各得其分。

觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。

極言賁道之大也。

《象》曰:山下有火,賁,君子以明庶政,无敢折獄。

山下有火,明不及遠。明庶政,事之小者。折獄,事之大者。內離明而外艮止,故取象如此。

初九

初九:賁其趾,舍車而徒。

舍,音捨。剛德明體,自賁於下,為舍非道之車,而安於徒步之象。占者自處,當如是也。

《象》曰:舍車而徒,義弗乘也。

君子之取捨,決於義而已。

六二

六二:賁其須。

二以陰柔居中正,三以陽剛而得正,皆无應與。故二附三而動,有賁須之象。占者宜從上之陽剛而動也。

《象》曰:賁其須,與上興也。

九三

九三:賁如濡如,永貞吉。

一陽居二陰之間,得其賁而潤澤者也。然不可溺於所安,故有永貞之戒。

《象》曰:永貞之吉,終莫之陵也。

六四

六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。

皤,白波反。皤,白也。馬,人所乘,人白則馬亦白矣。四與初相賁者,乃為九三所隔而不得遂,故皤如,而其往求之心,如飛翰之疾也。然九三剛正,非為寇者也,乃求婚媾耳。故其象如此。

《象》曰:六四,當位疑也。匪寇婚媾,終无尤也。

當位疑,謂所當之位可疑也。終无尤,謂若守正而不與,亦无他患也。

六五

六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。

戔,在千反,又音牋。六五柔中,為賁之主,敦本尚實,得賁之道。故有丘園之象。然陰性吝嗇,故有束帛戔戔之象。束帛,薄物。戔戔,淺小之意。人而如此,雖可羞吝,然禮奢寧儉,故得終吉。

《象》曰:六五之吉,有喜也。

上九

上九:白賁,无咎。

賁極反本,復於无色,善補過矣。故其象占如此。

《象》曰:白賁,无咎,上得志也。

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