第52卦-艮卦䷳艮卦为山-[清]晏斯盛撰《易翼宗》

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第52卦-艮卦䷳艮卦为山-[清]晏斯盛撰《易翼宗》

艮为山卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阴|错卦:兑为泽|综卦:震为雷|交互卦:雷水解

【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山(艮下艮上)-(清)晏斯盛撰《易翼宗•卷六》

艮卦:䷳【艮下艮上】

艮其背(句)。不獲其身。行其庭,不見其人(句)。无咎。

:艮,止也。時止則止,時行則行,動静不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭,不見其人,无咎也。

大象:兼山,艮。君子以思不出其位。說卦山澤通氣,艮以止之。成言乎艮。艮,東北之卦也。萬物之所成終,而所成始也,故曰成言乎艮。終萬物,始萬物者,莫盛乎艮。艮,止也。艮為狗,艮為手。艮三索而得男,故謂之少男。艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬,其於木也,為堅多節。

序卦:物不可以終動,止之,故受之以艮。艮者,止也。

雜卦:艮,止也。

周子曰:艮其背,背非見也;靜則止,止非為也。為不止矣,其義也深乎!

以八卦言,則乾交於坤之三;以六十四卦言,則與震相覆推。陽止於上,陽外隂内,各止其所,而彼此敵應,若有所限者然,故名艮。一陽二隂,卦象如人之背,艮文如身之反,故曰艮其背。凡人見其前,不見其後。背者,人所不見之地也。艮其背,則身不可得而跡矣。身不可得而跡,識蓋居天下之先矣。識居天下之先,其行實不處天下之後,將跡其行乎?當于其庭而行,其庭已不見其人矣,其行固在衆行之先矣。是其行也,即其止也,豈復有人之見哉?事物紛紜,動矣,然各止其所而不亂,則亦静也,所謂動亦静也。此艮之大義也。艮為門闕,故言庭。

艮其背一句,是主不獲其身,行其庭,不見其人三句相連,中著是以二字更明。總是靜為之主,則動亦静,不滯於行,斯止之極也。道理十分圓相,先儒以艮其背,行其庭平對者,皆失之千里。蔡氏清曰:天有四時冬不用,地有四方北不用,人有四體背不用,一理也。蓋體立而後用有以行,此理若充得盡,即是定之以中正仁義而主静。陳氏琛曰:背者,北也。人之一心,静之所養有淺深,則發之所中有多寡,而於静全無得者,一步不可行也。二說得之。

初六(句)。艮其趾(句)。无咎(句)。利永貞。【趾,荀作止,通字】。

傳:艮其趾,未失正也。

艮取象於身,則初即其趾也。凡人之行,其趾先動。六柔得止之正,故曰艮其趾。艮其趾則不妄行矣,故无咎。然趾易動者也,六柔貞也,即正也。必永其貞,斯不失艮之初意也。不然,趾不自禁,而能為艮乎?

六二(句)。艮其腓(句)。不拯其隨(句)。其心不快。【拯,陸作承】。

傳:不拯其隨,未退聽也。

上下敵應,五雖同德,而隂必從陽,故六二舍五而比三。隂陽有相與之象,欲止而不能自主者也。凡卦從上者進,從下者退,比三而不從初,故曰未退聽,取象于身。在限之下,趾之上,則腓也。腓,足肚也,不動者也。然隨足而動,其必然之勢不能止也,是違心而動也,故不快。

咸二曰咸其腓,此曰艮其腓,象之同也,皆艮之下體也。三曰咸其股,執其隨,往吝,義之同也。咸隨四而此隨三也,隂陽之相牽也。

九三(句)。艮其限(句)。列其夤(句)。厲薰心。【夤,鄭作《缺》,說文作胂,荀作腎】。

傳:艮其限,危薰心也。

限,上下體之交腰際也。夤,夾脊骨也。薰,蒸動也,沖也,猶言憂心沖沖也。止其所而後為艮。人之一身,上下運動皆在其限,則限非可止之所也。而九三以剛居之,堅確之甚,止其所不當止,若艮其限者。然艮於其限,則其間之骨節堅強,不可運動,又若橫列其夤矣,危道也。身危則心不安,故厲薰心,此所謂氣壹動志者也。

楊氏唘新曰:此爻惡動以為静,而反至于動心者,蓋心之與物,本相連屬,時止而止,時行而行,則事應于心,而心常泰然。有意絶物,則物終不可絶,而心終不可静矣。

六四:(句),艮其身(句)。无咎。

傳:艮其身,止諸躬也。

限以上,身之正體,一止則無不止矣。然艮之為道,艮其背,必不獲其身也。而四之為止,僅在其身,是能止於有形,而未能止於無形也,免咎而已。守身而安,非復艮限列夤之厲,亦無艮腓不快之憂。

胡氏瑗曰:人之體,統而言之,則謂之一身;分而言之,則腰足以上謂之身。六四出下體之上,在上體之下,是身之象也。夫人患不能自止其身,令能止之得其道,使四肢不妄動,故无咎也。

六五(句)。艮其輔(句)。言有序(句)。悔亡。【輔,虞翻、李鼎祚作孚】。

傳:艮其輔,以中正也。

六五得中,中則無不中於理者,而於人身若口輔然。口容止,止非默也;言中倫,倫序也。序則其止也,斯所謂止其所之一端矣。夫駟不及舌,悔也,言之无序也。詩曰:莫捫朕舌。捫則艮矣,故艮其輔而後无悔也。

龔氏煥曰:艮其輔,非不言也,言而有序,所以為艮也。谷氏家杰曰:止在言前,非出言方思止也。然有序為止,亦非緘默之謂也。

上九:(句),敦艮(句)。吉。

傳:敦艮之吉,以厚終也。

敦,厚也。以陽止隂之謂艮,而本爻在重艮之上,當艮之終,要艮之成,止之極也。定且静而物不能搖也,是之謂厚。艮其背,不獲其身之究竟也。艮,背體之神。敦,艮用之實。主静者必自得之。

胡氏炳文曰:敦臨、敦復,皆取坤土象。艮山乃坤土而隆其上者也,其厚也彌固,故其象為敦,其占曰吉。艮之在上體者凡八,而皆吉。

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