第11卦-泰卦䷊地天泰卦-[清]晏斯盛撰《易翼宗》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第11卦-泰卦䷊地天泰卦-[清]晏斯盛撰《易翼宗》

泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】

【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)-(清)晏斯盛撰《易翼宗•卷二》

泰卦:䷊【乾下坤上】

泰:(句)小往大來(句)。吉(句)。亨。

傳:泰,小往大來,吉,亨。則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外陰,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。

大象:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

序卦:履而泰,然後安,故受之以泰。泰者,通也。

雜卦:否、泰,反其類也。

泰者,否之反。小謂陰,大謂陽。往者自内之外,來者自外至内。小往坤三,陰自否内往居外;大來乾三,陽自否外來居内。陽來陰往,交也。陰陽交則和,和則通;上下交則合,合則固,故曰泰。正月之候,成平之世,天時人事一也。吉亨者,吉以亨也,泰也。

雜卦傳否、泰反其類,言此為反易之卦,只從否、泰觀其往來,大分了然,不兼歸妹,彖較然。劉氏牧亦專主内外卦。

初九(句)。拔茅茹以其彚(句)。征吉。

傳:拔茅征吉,志在外也。

泰初,陽來于下,天道下濟,君德下交之始,即上交之初。茅,微賤之物,以其在初也。茹,根也。彚,類也。征,進也。仕進之謂。下交之初,衆志欣動,進而從君也。茹,茅之根。彚,又根之類。思皇多士,維周之楨。濟濟多士,文王以寧。王陽在位,貢禹彈冠。觀士氣而知興朝之象,據初而言也。盖拔茅之茹,而連乎茹之彚,則極其下者而擬之,以見交泰之初,氣類之從也。先儒謂連及三陽者,猶隔一層。

九二(句)。包荒(句)。用馮河(句)。不遐遺(句)。朋亡(句)。得尚于中行。

傳:包荒,得尚于中行,以光大也。

泰二陽交于二,上應六五,交之最盛者,泰之主也。荒,遠也。乾體廣大,無不兼容,而量有必周,故曰包荒,非僅初之拔茅茹而以其彚已也。九二剛中能濟,往而無阻,有馮河之勇焉。乾用剛果,無所私眤,而不疑所行,故曰用馮河,非僅初之征進已也。惟其體之無不容也,故不遺遐遠;惟其用之無所私也,故不溺朋比,皆據二而言泰之中道也。

傳曰:光大者,中德也。本義謂包容荒穢,來氏謂包初,皆非也。未知上下四句之相承見義也,未知得尚于中行為本爻之主也,未知舉首尾以括中二句也。

九三(句)。无平不陂(句)。无往不復(句)。艱貞无咎(句)。勿恤(句)。其孚(句)。于食(句)。有福。

傳:无往不復,天地際也。

三處上下卦之間,地與天往來之界,地之形无平而不陂,天之氣无往而不復。當此之際,非乾陽之貞以固其交,能為泰乎?知其艱而貞以守之,斯无咎。震无咎者存乎悔,其為艱也,能勿恤乎?其能貞也,則有孚矣,孚則陰陽交而泰矣。如是則不僅无咎也,艱貞者于是乎食矣,且有福矣。勿恤恤也,于食食也,俱二字為句。

泰否反易,亦對待九三陰陽交際之大分,故就其大分以為辭,與論承應者又别。聖以一際字括一爻之象,奇甚。

六四(句)。翩翩,不富以其鄰(句)。不戒以孚。【翩翩,陸德明作篇,篇誤】。

傳:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。

泰四柔順之體,陰以得陽為心,上交之時,近五應初,同心相應。翩翩,來不已之貌,狀四之情也。不富以其鄰,言類應之速,不有其富,相與為泰也。鄰謂五,五泰之至隆,四以陰相承,急欲相從以成泰,同情也。

傳曰:失實者,忘私忘家之謂,非不待富之謂。不戒以孚,言不富以其鄰之實也。不待戒而自孚,出于中心之所欲得也,故曰中心願實,泰交之美者。本義謂其占為有小人合交以害正道,君子所當戒,于爻情義俱未恊。何氏楷曰:此正陰陽交泰之爻也。翩翩,羣飛而下貌。陰虚陽實,凡言不富者,皆陰爻。鄰指五,上四能挾其並居之鄰,相從而下者,以三陰皆欲求陽,故不待教戒而能以之下孚乎陽也。此說近是。

六五(句)。帝乙歸妹以祉(句)。元吉。

傳:以祉元吉,中以行願也。

帝乙歸妹,借時事為象,如高宗、箕子之類。帝乙謂湯,湯稱天乙,故亦稱帝乙。其嫁妹之辭曰:無以天子之富而驕諸侯,陰之從陽,女之順夫,天下之義也。往事爾夫,必以禮義。是也。泰五陰居尊位,帝女之象。泰交于陽,下嫁之象。來氏謂本卦陰陽交,泰陰居尊位,而陽反在下,故象以此者,得之。其謂中爻三五為雷,二四為澤,有歸妹之象者,亦偶合此體,非本意。何也?無帝乙二字也。祉當作禮,即必以禮義之文。元吉,至善而大吉也。福在其中,皆五之中德為之,故傳曰:中以行願也。女之嫁,與四之願交于陽同也。帝制為下嫁之禮,則中以行之矣。

上六:(句),城復于隍(句)。勿用師(句)。自邑告命(句)。貞吝。

傳:城復于隍,其命亂也。

泰,極矣,過乎中矣,必復為否。政令顛倒,成者壞之,尚可為哉?坤為地、為土,故取象城隍。坤為衆,變艮為止,故勿用師。邑,親近之地,令不及遠,而告命自邑,雖正亦吝,泰極之時為之也。程子曰:掘隍,土積累以成城,如治道積累以成泰。及泰之終,將反于否,如城土頹圮,復及于隍也。上,泰之終,六以小人處之,行將否矣。師,衆也。勿用師,君之所以能用衆者,上下之情通而心同也。今泰之將終,失泰之道,上下之情不通矣。民心離散,不從其上,豈可用也?用之則亂。衆既不可用,方自其親近而告命之,雖所告命者得其正,亦可羞吝。來氏曰:此復字,正應无往不復。復字

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