（元）吳澄撰《易纂言外翼•卷六》辭例第九

【案：辭例標目，原本在習坎彖 初之上，乾乾至，故附於此。初無篇名，今考文義，應在辭例篇，謹校改。】

乾乾九三

謙謙初六

坎坎六三

蹇蹇六二

夬夬，九三，九五

井，井彖 。

以上彖 爻之辭重用卦名者，凡六卦

【案：末節有云卦名之重字者，己見象例，即指此六卦。考文義正宜屬辭例後文，殆校者誤注，非澄原書之文也。謹校改。】

屯二：屯如邅如，五屯其膏。

蒙初，發蒙二，包蒙四，困蒙五，童蒙上，擊蒙。需，初需于郊，二需于沙，三需于泥，四需于血，五需于酒食。

訟二四：不克訟五，訟元吉。

師，初師出，二在師，三師或輿尸，四師左次，五長子帥師。

比初二三四上比之五顯比

履，初素履，二履道，三跛能履，三四履虎尾，五夬覆上視履。

否，二否亨，五休否，上傾否，先否。

同人，初同人于門，二同人于宗，五同人先號咷而後笑，上同人于郊。

謙二，上鳴謙，三勞謙，四撝謙。

豫初鳴豫三盱豫四由豫上冥豫

隨三隨有求，得四隨有獲。

蠱初三五幹父之蠱，二幹母之蠱，四裕父之蠱。臨初二咸臨，三甘臨，四至臨五知臨，上敦臨。

觀初童觀，二闚觀，三五觀我生，四觀國之光，上觀其生。

噬嗑，二噬膚，三噬腊肉，四噬乾胏，五噬乾肉。賁，初賁其趾，二賁其須，三賁如濡如，四賁如皤如，五賁于邱園，上白賁。

剥初二四剥牀，三剥之上剥廬

復，彖 反復來復，初不遠復，二休復，三頻復，四獨復，五敦復，上迷復。

无妄，初无妄往，三无妄之災，五无妄之疾，上无妄行。

頤，彖 觀頤，初朶頤，二四顛頤，二邱頤，三拂頤，上由頤。

大過上過涉。

習坎，初習坎，入于坎窞。二坎有險。三入于坎窞。五坎不盈。

離二，黄離三，日昃之離。

咸：初咸其拇，二咸其腓，三咸其股，五咸其脢，上咸其輔頰舌。

恒初浚恒，三不恒其德，五恒其德，上振恒。遯初遯尾，三係遯，四好遯，五嘉遯，上肥遯。大壯初壯于趾，三小人用壯，四壯于大輿之輹。晉初晉如摧如，二晉如愁如，四晉如鼫鼠，上晉其角。

明夷，初明夷于飛，二明夷夷于左股，三明夷于南狩，四獲明夷之心，五箕子之明夷，上不明晦。家人，初閑有家，三家人嗃嗃，四富家，五王假有家。

睽四上：睽孤。

蹇初三四上往蹇五大蹇

解四，解而拇五，君子維有解。

損初酌損之，二上弗損益之，三損一人，四損其疾。

【按：此下益卦言益者三爻，篇中未及，而原列之卦又與後五十四卦合，蓋此書脱訛者多矣。他類此。】

姤上姤其角

萃初乃亂乃萃，三萃如嗟如，五萃有位。

升，初允升，三升虚邑，五升階上，冥升。

困：初臀，困于株木，二困于酒食，三困于石，四困于金車，五困于赤紱，上困于葛藟，于臲卼。井彖 不改。井：初井泥，二井谷，三井渫，四井甃，五井洌，上井收。

革初，黄牛之革二，已日乃革之三，革言上革面。

鼎，初鼎顛趾，二鼎有實，三鼎耳革，四鼎折足，五鼎黄耳，上鼎玉鉉。

震彖 震驚，初二震來，三震蘇蘇，震行，四震遂泥，五震往來，上震索索，震不於其躬。

艮，初艮其趾，二艮其腓，三艮其限，四艮其身，五艮其輔，上敦艮。

漸：初鴻漸于干，二鴻漸于磐，三鴻漸于陸，四鴻漸于木，五鴻漸于陵，上鴻漸于陸。【今作逵。】

歸妹，初歸妹以娣，三歸妹以須，四歸妹愆期，五帝乙歸妹。

豐二：四豐其蔀，三豐其沛，上豐其屋。

旅彖 ：旅貞吉，初旅瑣瑣，二旅即次，三旅焚其次，四旅于處上，旅人先笑後號咷。

巽二，巽在牀下，三頻巽。

兌初和，兌二孚，兌三來，兌四商，兌上引。兌渙：二渙奔其机，三渙其躬，四渙其羣。涣有丘：五涣汗其大號，渙王居上，渙其血。

節彖 ：上苦節，三不節若，四安節，五甘節。小過：二過其祖，三弗過防之，四弗過遇之，上弗遇過之。

未濟，彖 ：小狐汔濟，三未濟，征凶。

以上彖 爻之辭用卦名者，凡五十四卦。

師，泰上勿用師，同人五大師克相遇，謙上利用行師，豫彖 利建侯行師，復上用行師，終有大敗。師一陽五隂，以震統坤衆也。謙、豫、復皆一陽五隂，亦是震統坤衆，泰亦有坤衆，三、四、五互震統之。同人，師之正對，師以五隂畫為衆，同人則五陽畫為大，故曰大師。履，坤初履霜，離初履錯，然歸妹初跛能履，初畫地也，二為人履之。

否，遯四：小人否。遯九四變為柔，與三相易則成否。師初以律否臧，鼎初利出否，並音鄙。否，惡也。遯四亦有讀為鄙者，今兼存二義。

隨，咸三：執其隨。艮二：不拯其隨。咸之三與初相易，艮三畫變，而六二獨不變，皆為隨。

觀頤彖 ：觀頤，初觀我朶頤。觀與頤皆二陽之卦，頤之初與五相易則為觀。

噬嗑，睽五：厥宗噬膚。睽之六五與九二應，九二變為柔，則成噬嗑。

剥，兌五孚于剥，上六一隂剥陽者也。九五孚于上，與之易位而處，則將悉消九四、九二、初九三陽而為剥矣。

復，訟四復即命，小畜初復自道，二牽復，泰三無往不復，上城復于隍，睽初喪馬勿逐自復，解彖 其來復吉，漸三夫征不復，凡言復者，皆謂自上而反於下，自外而反於内也。

離否四疇離祉，小過上飛鳥離之，否三四相易成離，小過上六變為剛，成複體之離。

咸臨初二，咸臨臨初九，九二與六四、六五交感相易而成咸，上體以臨其下矣。

恒，需初：利用恒。豫五：恒不死。益上：立心勿恒。需初九變為柔，得恒下體。豫卦震上，即恒上體。

壯明夷二涣初用拯馬壯，夬初壯于前趾，三壯于頄。姤彖 女壯，明夷六二變為剛成泰，大壯四陽自泰三陽而息。夬初九、九三變為柔，渙初六變為剛，則四陽二隂皆得壯之變體。壯之初九變為柔，六五、上六變為剛，則占以姤彖 ，故姤彖 亦以壯為辭。

夷，豐四遇其夷主，涣四匪夷所思，豐之九四變為柔，涣之五畫俱變，而六四獨不變，皆成明夷。

家，蒙二子克家，師上開國承家，大畜彖 不家食，損上得臣无家，豐上蔀其家，離象人之家，豐卦。

離下師上六變為剛，及蒙、損皆二三四五上肖離，大畜三四五上肖離。

益損二五上益之，益損之反體。

夬履五：夬履。夬與履二體互易。

升同人三升其高陵，同人二、三、四互得升下體。巽困蒙四困蒙，困與蒙下體同，上體正對。

革，遯二執之用黄牛之革，鼎三鼎耳革革，自遯初上相易而變。鼎者，革之反體。

震未濟四：震用伐鬼方。未濟九四變為柔，二三四成震。

歸妹，泰五：帝乙歸妹以祉。漸彖 ：女歸吉。歸妹自泰而變，漸者歸妹之反體。

以上彖 爻之辭，用他卦卦名者，凡二十一卦。

孚需彖 訟彖 比初小畜四五隨四觀彖 習坎彖 大壯初家人上解五損彖 益三五萃初革三四五豐二中孚五未濟五上有孚凡二十一泰三其孚于食四不戒以孚大有五厥孚交如隨五孚于嘉睽四交孚解四朋至斯孚夬彖 孚號姤初羸豕孚萃二升

二：孚乃利用禴。革：彖 已日乃孚。兌：二孚。兌：五孚于剥。晉：初罔孚。萃：五匪孚。中孚之卦，兌下巽上，互震互艮，合而肖離。故凡彖 爻之辭言孚者，必有此五卦之體。兼得四卦之體者二：損有艮、離、震、兌，益有巽、艮、離、震也。得三卦之體者八：小畜有巽、離、兌，隨有兌、艮、震，習坎有艮、離、震，萃有艮、兌、巽，革有兌、巽、離，豐有震、兌、離，兌有兌、巽、離也。

【按：原本衍豐有震、兌、離，兌有兌、巽、離十字，又有脱文。】

得二卦之體者十：需、大有、睽有離、兌，訟、家人有巽、離，泰、大壯有震、兌，觀有巽、艮，晉有離、艮，解有震、離也。得一卦之體者四：比有艮，夬有兌，姤有巽，未濟有離也。孚者，占也，非象也。然亦是卦名，故附於此。

習坎。彖 初習坎，坤二不習。習，重也。坎下坎上，二坎相重，故曰習坎。以後重離、重震、重艮、重巽、重兌，皆習也。卦序重坎在六字之先，故加習字以例後五卦。惟乾、坤雖重，不可言習。蓋重坎二水也，重離二火也，重震二雷也，重艮二山也，重巽二風也，重兌二澤也。重乾則非有二天，重坤則非有二地也。坤之大不習者，有形之最大，唯一坤而已，不再有一物如坤之大者也，故曰不習。獨復四獨復，夬三獨行。復五隂之卦，唯有一陽，而六四獨與初之一陽為應；夬五陽之卦，唯有一隂，而九四獨與上之一隂為應，故皆曰獨。

敦臨上敦臨復五，敦復艮上敦艮。敦，厚也。至厚者坤，臨上復五，皆在四畫坤之上，艮上變為柔，亦居坤之上畫，故皆曰敦，言下履厚地也。

休否五：休否。復二：休復。人憩息於木旁為休否。三、四、五互巽為木，復之下體震為竹，為萑葦，皆有庇䕃可依以息者。

嘉遯五嘉遯，隨五孚于嘉，離上有嘉，遯五隨五，皆以剛中正與柔中正為應。如妃耦之曰嘉耦，婚禮之曰嘉禮，離上之有嘉，則占也。如有福有慶之比，安坤彖 ，訟四安貞，節四安節。安静者，隂之德。坤純隂至静，故安節。四隂得正位，故安訟。四之剛渝而變為柔，則亦隂得正位也。

甘臨三甘，臨節五甘。節甘者，坤木之味。臨三，坤之下畫，兌體之終，胥說之極，故為巧言之甘。節五，剛變為柔，成坤，以柔濟剛而得中，其剛不過節之不苦者也，故為中節之甘。

富家人四：富家。小畜五：富以其鄰。泰四、謙五，不富以其鄰。陽實為富，隂虚為不富。小畜五，陽也，故曰富。泰四、謙五，隂也，故曰不富。家人上體九五為王家，九陽實，家之富者。六四以柔承剛，猶后之承王，柔變為剛實，是家之富與王同也。

實，頤彖 自求口實。鼎二有實，既濟五實受其福。頤之初畫剛，實能自實其口。鼎之二，既濟之五，皆剛。

實者也。

裕，蠱四：裕父之蠱。晉初：罔孚，裕无咎。裕有寛緩自足之意，隂柔不能勇於進為故爾。蠱六四處父蠱之後而若是，何望其能治蠱哉？晉之初六亦然。人罔孚而恬不以為意，適值斯時，不當急進，所以得无咎也。碩，剥上碩果，蹇上來碩。碩，大也。陽為大，剥上蹇五，皆陽畫也。

光，需彖 ：光亨。觀四：觀國之光。未濟五：君子之光。光者，天之光。需下體乾，觀四變為剛，未濟五變為剛。

則上體皆成乾。

濡，賁三濡如，夬三獨行遇雨若。濡，既濟初、未濟彖 初濡其尾，既濟上、未濟上濡其首。濡取坎象，坎為雨、為水，能濡。賁二三四互坎，夬三變為柔，三四五上成四畫之坎。既濟、未濟皆有正體、互體，二坎

至臨四至臨坤初堅氷至需三解三致寇至解四朋至井彖 汔至臨彖 復上至于說文以鳥飛從高下至地為至，陽當在上而下臨隂，初之陽當在四，今下而在初，是從高而至於地也，故曰至。臨、需、解皆以坎為寇，需之坎在上體，解之三、四、五互坎寇，三者其寇皆自外而至，為自上而至下者。解九四之朋，謂九二也。卦自艮變，艮之上九下易二而為九二，朋之自上而至下者也。坤初之堅氷，由天氣寒於上，而後氷凍凝於下，亦若自上而下然。井彖 之汔至，至猶極也，言幾及井口而未極於上也。臨、復之至于，至猶言比及也，與從上而下之至不同。

永坤用六，比彖 ，賁三，益二，萃五，艮初，小過四，永貞凡七，訟初不永。陽能永，隂不能永。坤之純柔，其利者，以其變為純剛而能永也。比以九五為主爻，及賁之九三、萃之九五，皆陽剛，故能永也。益之六二、艮之初六，則戒之以勉其所不足也。小過之九四，則戒之以勿盡其所有餘也。訟初隂柔，是以不永所事。

引兌上引兌萃二引吉永者，自然能長，陽之為也。引者，不長而延之使長，隂之為也。引之字，引弓也，假借為五度之引。度之十尺曰丈，已可為長之最，乃復增加五倍其長而曰引，而復加其長，猶引弓者滿而愈求其滿也。兌上六之說極矣，又延而長之，故曰引兌。萃六二之應九五，非能久者也，延之使長，庶其得吉，故曰引吉。二爻皆隂柔也。

牽，小畜二牽復，夬四牽羊。兌為羊之羣行，牽聨而進，故牽之義象羊。小畜二三四互兌，夬四變為柔，二三四成兌，故皆有牽象。進前之謂牽，反下之謂復。如其進前之勢，而牽聯以反於下，是謂牽復。夬之牽羊，則牽而進前者也。

曳，睽三：輿曳。既濟初、未濟二：曳其輪。牽者，牽而進前；曳者，曳而退後。坎之象，其於輪也為曳。暌三、四、五互坎，三輿也，有曳之於後者而不能退。既濟二、三、四互坎輪也，初在其後曳之。未濟三、四、五互坎輪也，二在其後曳之。

逐，大畜三良馬逐，頤四其欲逐逐，睽初、震二、既濟二勿逐。逐者，進於後而追其前者也。

允，升初允升，晉三衆允。說文引升初六爻辭允作 。以此例之，晉三衆允亦當作 。其字從 、從本，諧允聲。 者，上徹也。本者，進趨也。二字皆有進之義，故 字訓進。今易文作允，蓋從省也。

在乾二在田，四在淵，五在天，師二在師，隨四在道，巽二上在牀下，小過五在穴。在者，即此而居也。

自需四自穴，小畜初自道，小畜彖 小過五自我西郊，大有上姤五自天。自者，由彼而至也。

由豫四由豫，頤上由頤，豫之四，頤之上，皆卦主也。以卦變言，豫由四而成卦，頤由上而成卦。以卦象言，震之大塗，可由者也。

居屯初、隨三、頤五、革上，居貞凡四。咸二居吉，涣五王居，无咎。居者，但可静而居於内，不可動而行於外也。

處小畜上，既雨既處。旅四，旅于處。處者，止也。陽行隂止，小畜之上、旅之四，剛變為柔，則巽風為坎雨，而風之行有暫止之時；離火為艮山，而旅之行有暫止之地也。

即屯三即鹿，訟四即命，夬彖 即戎，鼎二不我能即，旅二即次。即者，就之也。

遇同人，五相遇。睽二遇主，四遇元夫。睽上夬三遇雨。小過二遇其妣，遇其臣，四遇之，上弗遇。遇者，與之相值也。

假。家人五：王假有家。萃彖 。渙彖 ：王假有廟。豐彖 ：王假之。假，至也。退朝而適燕寢，至於家也。有事而見先王，至於廟也。王廵狩而至諸侯之國，所謂王假之也。反復彖 ：反復其道。蹇三：往蹇來反。反，還也，自外而還内也。十月陽盡於上，而十一月微陽生於下，若自外而反於内。然其反也，由其故道而復也。蹇卦自震變，震之初九上往，易六五而為九五；震之九四下來，易六三而為九三。是蹇之九三不往外以䧟於險，而來内以還於下也。

頻復三頻復，巽三頻巽。頻，水厓也。字本作頻，世俗從省去水，至水厓之不可進而止，曰頻。復三變為剛，二、三、四成坎。巽三變為柔，初、二、三成坎。三當下卦之終，水之盡處也。復、巽之三，皆以頻為象。

滅，噬嗑初滅趾，二滅鼻，上滅耳，大過上滅頂。水漫出物之上，物没入水之中，是之謂滅，過涉滅頂是也。手持大臠之膚以噬，而膚之大揜過其鼻，足校在脛，首校在項，而足校之厚下揜及其趾，首校之厚上揜及其耳，其鼻其耳其趾之被遮揜，有似物被水所漫没，故亦曰滅。

發蒙初、發蒙豐二，發若發者，開啓之也。撤去幕巾為發蒙，剖除障隔為發蔀。蒙初豐二，皆偶畫疏通而不窒塞，蓋有九二、九三、九四之陽，以開啓於其外也，故曰發。

撃蒙上擊蒙，益上或擊之。擊者，艮手所擊。蒙，艮上。益有互艮，皆以上九擊六三也。

執，師五執言，咸三執其隨，遯二執之。三爻言執，亦取艮手之象。師五變為剛，三四五成艮，咸、遯皆艮下。

說小畜三，大畜二，輿說輹。遯二，莫之勝。說睽上，後說之弧。困五，乃徐有。說二物昔相合而今相離為說。

舍，屯三幾不如舍，賁初舍車而徒，頤初舍爾靈龜。棄而弗用，止而弗為，去而弗顧，均謂之舍。

何，噬嗑上：何校滅耳。大畜上：何天之衢。何者，以首戴之也。卦位上為首，故二卦皆於上爻言何。

勝，遯二莫之勝說，夬初往不勝為咎，漸五終莫之勝。三爻勝字，皆平聲讀，任也，堪也。或有作去聲讀，而解為勝負之勝者。勝負之勝，易中云克，不云勝也。克，蒙二子克家，訟二四不克訟，同人四弗克攻五，大師克復上不克征，既濟三克之。克，能也，勝也。勝亦兼能義，春秋書克段糓，梁傳以為能勝也。見，乾二五，訟彖 、蹇彖 上，萃彖 、升彖 、巽彖 。見大人凡八：乾用九見羣龍，蒙三見金夫，睽初見惡人、三見輿曳、上見豕，豐二四見斗、三見沬，困三不見其妻，艮彖 不見其人，蠱四見吝，姤初見凶。見謂目所覩也。離為目，巽為多白眼，見兼取離目、巽眼之象。乾二五變為柔，則上下二體皆成離。訟、困皆二三四互離，蹇、巽皆三四五互離，睽、離上，豐、離下，蠱、艮三四、五上成四畫之離，蒙二三、四五上成五畫之離，姤、升、巽下，萃三四五互巽，巽二體重巽，又互離。唯乾用九卦之全體，六畫俱已變，故見字不於卦體取象。

視履上視履履三歸妹二眇能視頤四虎視震上視矍矍視謂以目覩之也，故於離目取象。履歸妹二三四互離，頤全卦六畫之，離四變為剛，則上體成離。震初二三四四畫之，離又上變為剛，則上體成離。闚觀二闚觀豐上闚其戶闚者，於門罅中竊視也。觀三四五互艮為門，六二在三四二偶畫之内，自内而闚三四，雙扉之門也。豐震上艮之倒體，上六在六五一偶畫之外，自外而闚六五，單扉之戶也。

泣，屯上泣血漣如，中孚三或泣或歌。泣者，離目出涕也。屯初、二、三、四、五、五畫之離，中孚全卦複體之離也。屯上云泣血，故項氏云於坎水取象。

涕，離五出涕沱若，萃上齎咨涕洟。涕，淚也，目之液也。而鼻之液亦或謂之涕，目、鼻之液皆人身之水，故取坎象。離二三、四五，萃三四、五上，成四畫之坎。又萃三四五互巽為多白眼，二三四互艮為鼻，蓋目、鼻之液自上而流下至三也。目涕曰淚，鼻涕曰洟。單言涕者，目涕也，離五出涕是也。合洟而言者，鼻涕也，萃上涕洟是也。涕洟者，鼻涕之洟也。凡言泣者，聲細而有淚；涕者，但有淚而無聲。哭者，聲大而有淚；號者，但有聲而無淚。號，同人五旅上號咷，夬彖 孚號，二惕號，上无號。萃初乃亂乃萃，若號，渙五渙汗其大號。號自兌口出聲，夬、萃、兌上，旅三四五互兌，同人五變為柔，三四五成兌，渙五巽風之號，亦兌倒體也。

嗟齎咨，離三大耋之嗟，五戚嗟若，萃三嗟如，節三嗟若，萃上齎咨，嗟亦兌口之歎聲。萃兌上，節兌下，離三四五互兌，齎、咨二字與嗟字音同而聲轉，義與嗟同。

笑，同人五後笑，萃初一握為笑，震初後笑言啞啞，旅五先笑。笑者，喜樂而口開，兌中之奇，畫坼而偶則成震。兌，口之開也，故震有笑言之象。同人、萃、旅皆有互兌。

歌，離三不鼔，缶而歌。中孚三或歌，歌聲亦自兌口而出。離有互兌，中孚兌下。按中孚之卦，巽上二三四互震，全卦為複。離六三爻辭曰或鼓者，震之動也；曰或罷者，巽之懦也；曰或泣者，離目之出涕也；曰或歌者，兌口之出聲也。

鳴，謙二上鳴。謙，豫初鳴。豫，震為雷，雷發聲曰雷鳴，又為馬之善鳴者。豫，震上謙三，四五互震，雷之鳴聲由下之剛畫。謙二比震之剛畫，謙上豫初應震之剛畫，故皆曰鳴。

告，泰上自邑告命，夬彖 告自邑告，亦是兌口告之夬。兌上泰二，三四互兌。

求屯四：求婚媾。蒙彖 ：匪我求童蒙，童蒙求我。隨三：有求得。坎二：求小得。求者，隂陽相求也。或以應而求，或以比而求。屯之初四相應，故初九求六四，陽求隂也。蒙之二五相應，故六五求九二，隂求陽也。隨之三四無應而相比，故六三求九四而有得。坎之二五同德不相應，必也。九二變為柔，以隂小而求九五，乃有得也。錫訟上：或錫之鞶帶。師二：王三錫命。晉彖 ：康侯用錫馬。錫，與也。上之與下，下之與上，皆謂之錫。王之錫命，上錫下也。康侯之錫馬，下錫上也。鞶帶之錫而曰或，不知其誰何也。

拯明夷，二渙初，用拯馬壯，艮二不拯其隨，拯，救也，以陽之彊救隂之弱也。明夷之六二、九三拯之，渙之初六、九二拯之，艮六二為九三之隨從，而九三不拯之也。

艱泰三、噬嗑四、大畜三、明夷彖 ，艱貞凡四。大有初艱則无咎，大壯上艱則吉。艱，謂以艱難處之，不可忽易也。

顛頤二四：顛頤。鼎初：顛趾。顛者，人之首頂，倒而居下謂之顛。頤之二四在上而求養於初，初在下而致養於上，是上者下，下者上也，故曰顛頤。鼎之顛趾，賈誼所謂首顧居下，足反居上者也。

迷，坤彖 ：先迷復，上迷復。迷，昏惑也。隂柔晦昧，故迷。然坤純隂，倡始則迷，復上六至終而迷者也。

冥豫上冥豫升上冥升凡卦之上為冥，天上之位也，故豫升上爻之辭皆曰冥。

幽，履二、歸妹二幽人，井初幽谷。凡卦之初為幽，地下之位也，井初幽谷是也。履二、歸妹二居人位，而鄰於初之幽，以其志在退隱於下，故曰幽人。卦位五上為天，初二為地，然五顯而上冥，二見而初幽。五乃人目所觀之天，上則高出人所觀者之上，青霄玄遠，故曰冥。二乃人足所履之地，初則深入人所履者之下，黄泉黑暗，故曰幽。

磐桓，屯初磐，石也，已見象例。桓，木之植於地中者，連二字為義，以言其不可動也。

次且，夬四姤三，次且，行不進也。夬四姤三，剛畫化為柔，互巽下畫，進退不果者也。

蹢躅，姤初足不受羈絆，跳踉欲走之意。

臲卼，困上爻一作倪㐳。臲，或作隉，或作臬。卼，或作杌。人在高處，立而不安也。困九五為互巽之上畫，上在互巽之上，巽為木為高，猶立於高木之上也。凡辭之以連字為義者，四卦共五。

坦坦：履二、愬愬：履四、翩翩：泰四、戔戔：賁四、眈眈：逐逐：頤四、憧憧：咸四、嗃嗃：嘻嘻：家人三、徐徐：困四、虩虩：啞啞：震初、蘇蘇：震三、索索：矍矍：震上、衎衎：漸二、瑣瑣：旅初。

凡辭之以重字為義者十七，卦共十，其義各具經注。

【案：此下有卦名之重字者己見。象例二句，非原書之文，謹刪去，辨詳見前。】

象例、占例、辭例之說，有纂言之所已言而推廣餘意者，有纂言之所未言而兼存别說者，故間有微不同者焉。