第24卦-复卦䷗地雷复卦-[元]吴澄撰《易纂言》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第24卦-复卦䷗地雷复卦-[元]吴澄撰《易纂言》

复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】

【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-(元)吳澄撰《易纂言•卷一》

䷗:【震下坤上】

【四之八,上之十三,緯一陽辟,主初九。】

復:【此羲皇震下坤上之卦,而文王名之曰復。一陽初生於地下而消一陰,夏正十一月之卦也。復,還反也。冬至之前,六陽消盡而為純坤;冬至之後,一陽還反而生于下也。】

亨:【占也。陽復則亨。】

出入无疾:【占也。凡一陽之卦,皆自復而變,无有自他卦變為復者。此取復所變之卦,再還復未變之時為義。師,自復而變者也。師之初還復于二為出,師之二還復于初為入。筮者占之,或出外,或入内,皆可无疾。】

朋來无咎:【占也。一陽既生,日進日盛,又取臨、泰、大壯、夬所變之卦,還復未變之時為義。明夷,自臨而變者也。明夷之三還復來二,則為二陽之臨。歸妹,自泰而變者也。歸妹之四還復來三,則為三陽之泰。需,自大壯而變者也。需之五還復來四,則為四陽之大壯。大有,自大而變者也。大有之上還復來五,則為五陽之夬。此陽之朋類次第而來也。筮者占之,已之或出或入,既无疾而朋類自然來至者,亦无咎也。】

反復其道,七日來復:【占也。自五月一陰生,至十一月一陽生,凡歷七月。筮者占之出外而反者,還復其初所行之道路,則七日可以來至於家而復也。道者,震為大塗,七震之數也。】

利有攸往:【占也。陽之長貴乎日進,故占者宜有所往也。】

初九:【初之畫得九,為復之坤。】

不遠復:【象也。師卦自復而變,初九自師之九二還反於初,出外不遠而遄復者也。】

无祗悔:【占也。祗,適也,抵也,猶云至也。字從衣、從氐,與祇敬之祇不同。祇敬之祇,從氏、從示。程子曰:无祗悔,不至於悔也。復者,陽反來復也。陽,君子之道,故復為反善之義。失而後有復,不失則何復之有?唯失之不遠而復,則不至於悔。】

元吉:【占也。常人筮得之,固无至於悔矣。有大善之德者,筮得之則吉也。】

六二:【六居第二畫,為復之臨。】

休復:【象也。人於勞暍之得,得依木之芘蔭以息至美也,故休有美義。否之九五,中正大人也,在下者依其芘蔭以休息於否將變之時,故曰休否。初九一陽之復,勢孤援寡,六二中正,與初九比近為朋,初九在下,依其芘蔭,相與休息,六二變而為剛,同初之復,故曰休復。否五、復二,皆卦之中也。否有巽木,復有震之竹,與萑葦為芘蔭可休之處。】

吉:【占也。陽剛浸長,相與休息,同其吉也。或曰:凡占辭特為占者設爾,然聖人繫辭之意則有定指,此吉字指六二乎?指初九乎?曰:六二能比初九,依之以息六二之吉也,而初九與有焉。】

六三:【六居第三畫,為復之明夷。】

頻復:【象也。頻,水厓也。六三變為剛,二三四成坎,三下卦之終,如岸之盡處,瀕乎水也。行至水厓,不可以進而後復,復之不早者也。】

厲:【占也。阻水不能進,故厲。】

无咎:【占也。能復,故亦无咎也。】

六四:【六居第四畫,為復之震】,中行獨復:【象也。行者,路也。震為大塗,卦之五隂,二三近陽,五上遠陽,四居遠近之中,猶路之半也,故曰中行。五陰唯四與初陽為應,四變為陽,則與初九同,是震體下畫之一陽,獨能與初九一陽之復同者也,故曰獨復。】

六五:【六居第五畫,為復之屯。】

敦復:【象也。三四五互坤,五為坤上畫,坤土最厚之處,敦之象。敦者,篤厚靜重而若遲鈍,亦復而不速之意。】

无悔:【占也。由初至五,五畫之復,六五最後,復雖不速,然柔順得中,故无悔。】

上六:【上之畫得六,為復之頤。】

迷復:【象也。迷者,冥行失其正道也。上六一卦之終,猶迷塗至極盡之處也。迷行至終,乃求還反,晚矣。梁武帝之迷,至侯景兵入臺城而圖復;唐明皇之迷,至安禄山陷洛陽而圖復。當是時也,雖復竟何如哉?舊註皆謂上六終迷不復。案:爻辭言迷復,註謂迷而不復,似與經竟相戾。始也南行,今冋轅向北;始也北行,今旋面向南,是之謂復。楚辭云:迴朕車以復路兮,及行迷之未遠。復字從彳。卦爻之義,皆以行取喻。初曰不遠者,行出未遠而復;二曰休者,休息於塗而復;三曰頻者,行至水厓而復;四曰中行者,行至中道而復;五曰敦者,敦篤緩行而復;上曰迷者,迷行至終而復。行而迷失正道者,其終之復,亦是循其故道而復。然其故道非正道也,往復皆迷,展轉錯誤,不可專以能復為善。不由其道而復者,雖復亦不善也。上為冥昧之位,六為柔暗之質,故迷。】

凶:【占也,如梁武帝、唐明皇是也。】

有災眚:【占也。占既曰凶矣,而又曰有災眚,何也?迷復有輕重小大也,其重者大者則凶,輕者小者亦有災眚。災謂禍災,眚謂過眚。災自外至而由己所致,眚自内有而非己所致也。眚災者,非己所致而為災,書帝典、王誥言眚災是也。災眚者,由己所致而為眚,此復之上六及小過之上六言災眚是也。】

用行師,終有大敗:【占也。上二占泛言之,此一占專以行師一事言。師卦由復而變,一陽統坤衆也。行,亦取震塗之象。大,謂上六變為陽也。復之六五不取君義,上六位最高,變為陽而下臨坤衆,有君象焉。但常時所行既失君道,民心之去久矣,一旦用其民,民豈為之用哉?故其君必至於敗,是之謂大敗。如商以師敵周而前徒倒戈,衛以師禦狄而受甲兵者,曰:余焉能戰?商紂、衛懿卒以敗亡。】

以其國君,凶:【占也。以,如春秋蔡侯以吳子及楚人戰于柏舉之以上言。行師者,自主兵也。此言以其國君者,不自主兵,出兵助人,如為人所以也。國君,亦指上六。下有坤土為國,變為剛而居上曰君。以者,他人以之。初九一陽為主于内者,君也。上六變為陽而統衆于外,又一君也。故有内國君以其外國君之象。凶,如鄭國君王世充以夏國君竇建德拒唐師,而建德并為太宗所禽也。】

至于十年不克征:【占也。行師一事分為三占,既言為己為人,兩皆凶敗矣。又言自已不興師,亦不為人興師,幸可免目前之凶敗。然民心離貳,國勢削弱,久而至于十年之後,亦不能出征也。十、坤數。案,周易雖用爻之變為占,而爻辭多只就不變取義,其取變者間見耳。復之六爻,惟初九一陽為己復者,故爻義以不變者言。其餘五隂乃未復者,而爻辭各有復字,皆取爻之變者言也。盖不變為陽,則不可謂之復矣。】

【六畫俱九,六為復之姤。】

【經彖辭凡二十二字,爻辭凡五十九字。祗,音支,註長盛、知兩切,下同。暍,音謁。間見,居限切。】

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