(清代)孙星衍撰《周易集解》繁体版卷六下经:第五十卦_鼎卦:火风鼎(巽下离上)

(清代)孙星衍撰《周易集解》繁体版卷六下经:第五十卦_鼎卦:火风鼎(巽下离上)

火风鼎卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:少阴错卦水雷屯综卦泽火革交互卦泽天夬

鼎,

【集解】荀爽曰:三鼎形同,以足為異。[董逌廣川書跋]

元吉,亨。

【集解】何妥曰:古者鑄金為此器,能調五味,變故取新,以成烹飪之用,以供宗廟,次養聖賢。天子以天下為鼎,諸侯以國為鼎,變故成新,尤須當理,故先元吉,而後亨通。[口訣義]

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。

[釋文]亨本又作亯,同,普庚反,煮也。飪,人甚反,徐,而鴆反。[按]《說文》引作孰飪,其義為長。

聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。

[釋文]以享,香兩反。

巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

[釋文]晏翟作擬。

【集解】鄭康成曰:凝,成也。[釋文]翟元曰:凝,度也。[同]

初六

初六:鼎顛趾,利出否。得妾以其子,无咎。

[釋文]出,徐尺遂反,或如字。

【集解】鄭康成曰:顛,踣也。趾,足也。無事曰趾,陳設曰足,體巽為股,初爻在股之下,足象也。足所以承正鼎也。初陰爻而柔,與乾同體,以否正承乾,乾為君,以喻君,以喻君。夫人事君,若失正禮,踣其為足之道,情無怨,則當以和義處之。然如否者,嫁於天子,雖失禮,无出道,廢遠之而已。若其無子,不廢逺之,后尊如故。其犯六出則廢之逺之。子廢。坤為順,又為子母牛,今在后妃之旁,側妾之例也。有順徳,子必賢,賢而立以為世子,又何咎也。[儀禮疏]

《象》曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。

九二

九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

【集解】鄭康成曰:怨耦曰仇。[釋文]

《象》曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終无尤也。

九三

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。

[集解]鄭康成曰:雉膏,食之美者。[釋文]

方雨虧悔,終吉。

《象》曰:鼎耳革,失其義也。

九四

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

[釋文]渥,於角反,沾也,鄭作剭,音屋。

【集解】馬融曰:餗,[食建]也。[釋文]又曰:餗謂糜也。[穀梁疏]鄭康成曰:糝謂之餗,震為足,竹萌曰筍,筍者餗之為菜也,是八珍之食。[周禮疏]又曰:餗美饌,鼎三足,三公象,若三公傾覆王之美道屋中形之。[周禮疏]虞翻曰:餗,八珍之具也。[釋文]

《象》曰:覆公餗,信如何也。

六五

六五:鼎黃耳,金鉉,利貞。

[釋文]鉉,玄典反,徐又古玄反,又古冥反,一音古螢反。

【集解】馬融曰:鉉扛鼎而舉之也。[釋文]鄭康成曰:金鉉喻明道能舉君之官職也。[唐律疏議注]

《象》曰:鼎黃耳,中以為實也。

上九

上九:鼎玉鉉,大吉,无不利。

《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。

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