第24卦-复卦䷗地雷复卦-[元]梁寅撰《周易参义》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第24卦-复卦䷗地雷复卦-[元]梁寅撰《周易参义》

复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】

【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-(元)梁寅撰《周易參義•卷一》

復。亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。

復亨者,陽復生於下,有亨道矣。然尚微弱,未能遽勝隂也,故不言元亨而止言亨。既生則漸長,長則可以大亨矣。出入无疾,何也?一陽出於剥之上而入於復之下也。陽雖僅存而不能使之絶,隂雖極盛而不能盡絶陽,是陽之出而无疾也。由剥而坤,由坤而復,則微陽之積巳成一爻,静而動矣,闇而明矣,閉而通矣,是陽之入而无疾也。朋來无咎,何也?謂一陽既復則諸陽漸進也。以人事言之,一賢人在位而受小人之害,則其同列者皆當見幾而避害;一賢人方進而其志之得行,則其在下者皆可彚進而獲吉。陽既生矣,則朋類之來夫何咎哉?反復其道,七日來復,何也?隂陽兩端循環不窮者也,故往則復來,來則復往。反者,往也;復者,來也。反復其道,未嘗有間,故陽雖消剥而七日則來復矣。七日者,七月也。月而言日,猶豳風言一之日、二之日也。自五月之姤,一隂生而陽始消,至十一月之復,一陽生而隂始消,於卦歷七爻,於時經七月也。利有攸往,何也?陽既亨而朋來矣,此君子道長之初也。以此之時勢,得此之朋助,固當有為也,將何往而不利乎?陽之方生,勢可以進,而即勉之以有為,蓋難得而易失者,時也。進而為臨、為泰,以至於純乾,皆由是也。復也者,其變通之大機歟?其世道之一初歟?

初九,不遠復,无祗悔,元吉。

以卦爻言之,陽纔消於剥而即生於坤,至復而一爻巳成矣,是陽之失不遠而即復也。以人言之,則陽為君子,君子不能无過也,而纔有過則便能知之,纔知之則更不萌作,即所謂不遠復也。不遠而復,則不至於悔而大吉矣。是爻也,惟顔子之不貳過者以之。

六二,休復,吉。

一陽在下,為卦之主,猶仁人君子為衆人之所視傚也。故卦之衆隂,以與初遠近嚮背為得失焉。二柔順中正,去初最近,而能順從之,乃復之休美者,故吉也。休之言美也,而亦有好善之意焉。秦誓言其心休休焉,乃好善之人也。

六三,頻復,厲,无咎。

三與初非比非應,而不中不正,又處動之極,則多動而數失。大傳曰:吉凶悔吝生乎動。文中子曰:不動故无悔。夫動而時中,斯為善矣。多動而過中,得為善乎?此六三之頻復,所以危也。然非頻復之危也,乃頻過之危也。其過雖危,而復則无咎矣。曰厲,曰无咎,所以戒其過而勉其復也。

六四,中行獨復。

復之六四乃剥六三之反對也,剥六三違衆隂而應上九,則為无咎,復六四違衆隂而應初九,則為獨復,皆小人而變為君子者也。然剥六三則无咎,而復六四不言吉與无咎者,何也?曰:剥之上九雖陽之僅存,然在上之陽也。復之初九雖陽之方生,乃在下之陽也。在上之陽大勢雖去,而天命未改也,故猶得以制羣隂,而六三可无咎。在下之陽雖漸以長,而其勢尚微,如六四者,其能免於羣隂之害乎?然義所當然,吉凶有不計也。聖人於此爻不言凶咎,其亦扶陽之意歟?

六五,敦復,无悔。

六五雖遠於初陽,然其位則尊位也,其體則坤厚也,其德則中順也。人而如是,則敦篤於復,宜无悔矣。不親近於仁賢而能復,非天資之美,能如是哉?然質美而未學,亦止於无悔而已。若欲亨而元吉,則必親在下之陽德然後可。

上六,迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。

上柔闇之甚,居復之終,遠於陽德,終迷不復,凶之道也。如是則上有天災,而下有人眚矣。坤,兵衆也,故又不度德而好兵。如是而行師,則師敗績而禍及君,雖十年之久,人亦不服,是終於凶者也。小人之在上而恃威者,觀此可戒矣。

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