第59卦-涣卦䷺风水涣卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第59卦-涣卦䷺风水涣卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】

【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦(坎下巽上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷八

䷺【坎下巽上】

渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。

渙者,三隂之卦,自否來,二四相易者也。又為三陽之卦,自泰來,初三易五上也。然以自否取義,渙者離散之名,九來居二而陷,六往居四而入,渙散之象也。其象則風行水上,披離而解散也。二易四得位,而上同乎五,故亨。處渙之時,而能有亨通之道也。王假有廟,假,至也。王指五而言,渙散之時而欲其亨,惟有聚之而已。人死則魂離而魄散,故立廟以聚之,而聚已之精神于廟,亦所以聚祖考之精神也。人心離散則鬼神不享,祖考之精神可聚,則人心之聚可知。人心之渙散者旣聚,大川之險難可涉矣,此聖人拯渙之道也。利涉大川,謂下坎上巽,木在水上,涉川之利也。又以象言之,九五互艮,廟也。九二互震,主匕鬯之長子也。應主器之長子,而自處于宗廟之中者,九五之王也。此卦聚一已之精神,以聚祖考之精神,所以聚人心而拯渙散也。

初六,用拯馬壯,吉。

初應四者也。雖非正應,然卦自否來,六自二而之四,九自四而之二,初比二而應四,當渙散之初者,能用二以拯之,則吉矣。二坎爲美脊馬,馬之壯者也。以二美脊之馬拯四,則四復為九,而足以應初矣,此其所以吉也。諸爻言渙,初獨不言拯之于早,不至于渙也。

此爻拯渙之初,而不至于渙者,

九二,渙奔其机,悔亡。

說文:机,木也。五巽為木,机也。當渙散之時,奔五為机,安之象也。或曰:卦自否來,九自四之二,以二為机,剛得其中,以散其否。九二不當位,本宜有悔,得四為所憑,則得其所願,是以悔亡,所謂剛來而不窮也。

以象言之,二互震為足,巽木有足者,机也。

此爻當渙散之時,得其所憑者也。

六三,渙其躬,无悔。

六三當渙散之時,能渙散己私,而伴奐爾游,優游爾休者,故无悔也。六三不當位,又近乘二剛,本宜有悔,以上九相應,脫然去三而之上,以去坎險,所以能使其躬之无悔者也。渙其己私,所謂渙然冰釋,怡然理順也。

以象言之,三互艮為躬。

此爻與上九相應,故能自渙而无悔。

六四,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。

羣,朋類也。六本居二而來居于四,散其朋類而上同于五也,近君故元吉。丘,聚也。夷,平常也。柔渙其羣,來而得位,散私黨以附君,散而有聚,非平常思慮所能及也。或曰:以象變言之,六四互艮伏兌,兌為羊。羊,羣行者也,以艮止之,渙其羣之象也。羊,狠者也,觸藩者也,其羣相聚,豈无患哉?六四能以艮止而渙其羣,如所謂去敗羣如牧羊者也,所以為元吉也。渙有丘,艮為山,丘也,謂散其羣于丘山之上也。六四動則互成離而上成乾,乾有伏坤,離在坤下,明入地中,夷之象也。日之夕矣,牛羊下來,渙者將復聚矣。坤伏不見,非明夷也,匪以明夷而動其心,則羊不使之復下丘矣。傳謂光大,此其所以為光大也。又四動亦明夷之互對也。

此爻成渙之主,渙小人之羣聚者也。

九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。

人之有疾,隂陽未分,必汗以渙散之。漢儒以為汗不可反,涕唾涎液皆不可反,何獨汗也?九五巽為風,風者天之號令,渙汗其大號,所以散天下客氣,保其正氣者也。天下之疾散矣,王可安居而无咎也。或曰:居,積也,渙王之所積聚也。此發粟散財之意,亦通以象言之。五有互艮為躬,二有坎水,二五相應,躬而有水,汗之象也。互艮門闕而能止焉,王居之象也。

此爻二五相應,渙去外邪,客氣之象。

上九,渙其血,去逖出,无咎。

三坎為血,血之凝滯而不解,亦可以生疾。上九以巽風而渙之,則血之凝滯者散矣。逖,遠也。逖出則遠出乎坎,而无攻心之疾,所以不為身害也,遠害故无咎也。或曰:汗,心液,坎中畫也。血,外傷,坎下畫也。

此爻取渙其凝滯之害為象。

此卦彖、象本以聚天下之渙取義,爻辭則以渙天下之難取義,隨時變易以從道也。

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