第35卦-晋卦䷢火地晋卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第35卦-晋卦䷢火地晋卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

晋卦(火地晋卦)【乾宫游魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阴】

【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦(坤下离上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷五

䷢【坤下离上】

晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

晉,四隂之卦,從觀來,四五相易也。又為二陽之卦,從臨來,初二易四上也。然以自觀取義,晉,坤下離上。以觀言之,六本在四,諸侯位也。上交于五,五,天子也,有諸侯朝天子之象。坤亦為諸侯,坤有牝馬象,坤又為衆馬。蕃,庶也。離明在上,晝日也。坤三爻,三接也。康侯,猶禮言寧侯也。錫馬蕃庶,晝日三接,盖諸侯享王之禮也。錫,猶納錫、錫貢之類。覲禮匹馬卓立,九馬隨之,故曰蕃庶也。晝日三接,王接侯之禮也。覲禮延升,一也。覲畢致享,升致命,二也。享畢王勞之,升成拜,三也。晉雖不言德,而晉進則有亨義也,錫馬則有利義也。或曰:禮記祭統康周公,故以賜魯,鄭曰康猶襃大也,引此為證。周禮校人掌王馬之政,凡大祭祀、朝覲、會同,毛馬而頒之。大行人掌大賓之禮,及大客之儀,以親諸侯,有三享、三問、三勞之禮,皆此象也。但以上錫下,則于彖傳柔進上行之義為未當。又以象言之,互體有坎,坎為美馬。

此卦有諸侯上進而天子接之之象。

初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。

初六,上應九四者也。初六動而上進九四,九四之志在上承六五,不應初六,有退而摧之之象。初六變而守正,則吉矣。罔孚,四不應也。坤弱為裕,舍此安往處之?則无咎矣。

以象言之,九四互艮,以手止之,摧如也。四坎稱孚,罔雖訓无,然離稱罔,命字之義,盖亦不苟。

此爻居初,有難進之義。

六二,晉如愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。

六二應五者也,五非正應,故愁如。然六二中正者也,故吉。六五雖非正應,然同德者也,故受茲介福于其王母。二受五之福也,六五以隂居尊,王母也,故有受福王母之象。

以象變言之,五互體坎,坎加憂也,為愁如。五王位也,離自坤來,坤為母,則王母矣。又父之母亦稱王母,五居父位,五自坤來,亦父之母也。或曰:六二亦坤,豈六二為五之母乎?曰:非也。離自坤來,自以坤再索取義,非以下卦取義也。然六二亦坤,故有此象也。五動陽為福。

此爻中正,故進而受福。

六三,衆允,悔亡。

三不當位,上有九四為之梗,本宜有悔。然上有正應,故六三引類而進,為衆所允,則其悔乃亡。所以衆允者,以其志在上行也。上九為陽,衆隂所樂從也。

以象變言之,六三動則成艮,伏兑,兑說,允之象。坤為衆。

此爻有引類上進之象。

九四,晉如鼫鼠,貞厲。

九四上進者也,故晉如。剛而不中不正,欲進不能,故為鼫鼠。鼫鼠,螻蛄也。以此求進,雖正亦厲,况以九居四為不正乎?以象言之,九四互艮,艮為鼠,鼫鼠亦鼠類也。螻蛄能飛不能逾屋,能緣不能升木,能浮不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人者也。九四剛而不中不正,欲進不能,如鼫鼠也。飛不能上,屋不能上也。緣不升木,不出離也。浮不渡谷,體互坎也。穴不緣身,五柔在上也。走不先人,體互艮也,在下也。五技皆劣,四爻當之,固守大臣之位,尚恐有厲,况能動乎?世以鼫鼠誤作碩鼠,碩鼠自是大鼠,鼫鼠、螻蛄乃今土狗也。九四在卦為康侯,在爻為鼫鼠,隨時變易如此。

此爻剛而不正,欲進而不能者也。

六五,悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。

六五位不當,故有悔也,動則悔亡矣。九之四,失也。六來五,得也。然大明在中,衆隂順附,或得或失,勿恤也。如此則往吉无不利矣。以卦變言之,卦自觀來,九下之四,故成六而不當位,失九而得六者也。然或得或失,已往之事不必更恤,但繼今善動則吉也。動則五復成乾矣,成乾則吉无不利矣。又以象言之,六五伏坎,坎憂既伏,勿恤之象。

此爻勉六五變柔為剛也。

上六,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。

離為牝牛。上九,牛之角也。位在上,進至于角矣。上應三,坤為邑。三欲進而比于四,故不免用師伐邑。以不當位,故厲。以上當得三,而四不能間,故吉而无咎。雖有吉占,然以不正,故有貞吝之戒。盖上窮之時,雖正猶吝,况不正乎?利用伐邑,猶欲其自治也。伐邑,自治也。自治其私,以剛伐柔,以理伐欲者也。自治,所以進德也。

以象言之,坤、坎為師,六三、坤九四互坎,師也。或以坤為吝,恐失之泥。

此爻以剛伐柔,自治已私之象。

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