第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

2022-03-21 0 1,227
第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解

【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷四

易象義卷四,宋丁易東撰

上經【賁至離】

䷕【离下艮上】

賁:亨,小利有攸往。

賁,三陽之卦自泰來,二上相易也。又為三隂之卦自否來,初三易四五也。然以自泰取義,賁,離下艮上之卦也。賁,文飾也。柔自上而來,二文乾以為離。剛自二而往,上文坤以為艮。上下相文,故成賁。離明而艮止,明有文明之象,止則各止其所,有截然不紊之象。柔來文剛,居中得正,可以亨矣。然剛上文柔,文上而不文五,五仍柔也。柔則小矣,故雖有往,所利者小也。或謂艮為少,故言小。利有攸往亦通。或曰當以小字絶句,利有攸往一句,但以彖傳質之亦通。此卦以柔文剛,有以文治化天下之象。

初九,賁其趾,舍車而徒。

初在下為足,故為賁其趾。車,所乘者也。徒,步行也。下无所乘,故為舍車。用足,徒行之象。乘車所以賁其趾,徒行則勞其趾矣。

以象言之,初九應四,而四互震,震為足,故為賁其趾。二互坎,坎為輿,舍車而徒,舍二之車而從四,正應也。問:四亦互坎,何以知車之為二?曰:二互坎不互震,故二專為車也。故釋象言義,弗乘于義,當從正應,不當非義而從二耳。

此爻剛而得正,介然自守,素貧賤,行乎貧賤,不為時之賁飾所動也。

六二,賁其須。

須,賤妾之稱,天文須女是也。六二在下,无應妾之象。當賁之時,受賁于上,為賁其須。以變象言之,二變互兌,兌為妾,須女之象。卦自泰來,二本互兌,兌亦妾也。得六自上而來,遂成離,是妾之受賁于上者也。上苟不動,二豈受賁哉?故釋象曰:與上興也。然二既成離,守中居下,雖受上賁,然不過為緑衣黄裳之飾,則能不失其分,而文在其中矣。先儒多因賁其趾,而謂賁其須為頤下之須,與趾為類。何以不取?曰:賁于丘園,亦與趾類乎?此爻取自上而來賁下之義。

九三,賁如濡如,永貞吉。

處二隂之中,故濡如。爻位得正,故永貞吉。與二同體,上九既非正應,終不能陵之也。

以象言之,九三本體為離,離為文,故賁如。互坎之中,坎為水,故濡如。文而光澤者也。

此爻剛正而能自飾者也。

六四,賁如皤如,白馬翰如,匪宼婚媾。

四應初,初體離,賁如也。皤,白也,无飾之義。翰如,疾飛貌。位正而有正應,欲下從初,隔于三剛,三宼也。匪隔于三,則可以之婚媾之初矣。蓋六四純白之質,非九三所能間也。

以象變言之,四變則互巽,巽為白,皤如也。本體互震,震為馬,馬而變白,白馬也。離為飛,翰如也。近乘九三,三互坎為宼。

此爻當位有應,雖乘剛而无尤也。

六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。

艮為山,為果蓏,丘園之象,謂上九也。戔戔,委積貌。艮又為宫室。當賁之時,以柔居剛,不賁于宫室,而賁于丘園。束帛戔戔,蓋不事乎果蓏之末,而以蠶桑之事為先也。務本而不事其末,似乎吝矣。要其終而束帛委積,百禮可行,是謂終吉,亦可喜也。

以象變言之,自泰來,上爻本坤,變又為坤,坤為帛,艮手束之,束帛也。坤為吝嗇,又為有終,故吝終吉。或以互震為玄黄,篚厥玄黄,幣帛也,故以束帛言,亦通。

此爻言賁于丘園,而終致束帛之積,始吝而終吉也。

上九,白賁,无咎。

上九處賁之極,反文歸質者也。體艮所以止其文,白賁則无事于文矣。故雜卦曰:賁,无色也。色且尚无,何咎之有?以象言之,伏兌,西方之色,白賁也。

此爻反文歸質之象。

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