第12卦-否卦䷋天地否卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第12卦-否卦䷋天地否卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐

【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷二

䷋【坤下乾上】

否之匪人,不利君子貞,大往小來。

否三隂三陽之卦,以三隂言之,否三隂,卦之主也,三隂之卦皆自此來。以三陽言之,此卦又自泰來,下體三陽往上,上體三隂來下,故為否。否者,閉塞不通之謂。乾向上,坤向下,兩不相交,故否塞而不通也。匪人謂三四為人位,兩人位皆不得其正也。天在上,地在下,所賴人經緯其中,故人為天地之心。今三四不得其正,則人道亡矣,天地何賴焉?不利君子貞,當三隂小人用事之時,所以不利乎守正之君子也。五得正,貞之象也。二雖得正而為隂,不可言君子,五則陽剛之得其正者也。大往小來,陽為大,隂為小,即謂三陽往而居外,三隂來而居内故也。

以象變言之,泰有互兌互震,男又下女,長男少女交,故有亨之象。否有互艮互巽,男不下女,又少男與長女无交,故否塞而不通也。此卦深以上下不交,内隂而外陽為戒。

初六,拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。

三隂之進肇于初六,君子知幾則相牽連,以其同類正固待時,故身雖否而道則通,此其所以吉也。拔茅茹,以其彚與泰同,以六居初位,不當也。恐其失正,故以貞訓之。問此爻抜茅茹亦安知非小人乎?曰易為君子謀,不為小人謀也。

以象變言之,初六動則成震而伏巽,震為葦,巽為白,葦之類而潔白者,茅也。承互體之艮,艮為手,拔也。

此爻言君子同類,正固以處否之義。

六二,包承,小人吉,大人否,亨。

以五包二,以二承五,故曰包。承小人而承大人,小人之福也,故吉。大人而包小人,當否之時,亦可以亨。

以象變言之,坤雖為包,亦有天包地之義。否之六二為五所包,而乾有伏坤,又復包于乾也。

此爻言當否之時,小人承大人則吉,大人包小人則亨也。

六三,包羞。

六三位不當,乃隂柔不正之人,為上九所包,小人之幸也。然六逼近于陽,自不止,故有羞惡之心,所謂珠玉在側,覺我形穢者也。羞惡之心生,則小人可化為君子,六三變則為君子矣。

以象變言之,六三互巽之上成兌,巽順兌悦,可羞之態也。坤為包。

此爻言小人為君子所包,而有羞惡之心也。

九四,有命无咎,疇離祉。

否已過中,君子有亨泰之漸,故有上奉九五之命,而福其同類之象。以九居四位,不當疑于有咎,以近君承命,得无咎也。疇,類也。離,麗也。祉,福也。問:二五相交,何與四?曰:九四近君,宣君命而逹之下者也。

以象變言之,九四互巽,變亦成巽,巽為命。九四上比六五,二五交,則九四互離,奉六五之祉,以錫其類,則下三爻皆得承福澤矣,不但與初相應也。或曰:乾體為天命,盖道之將行,命也亦通。

此爻言亨否之道,在近臣宣君命,而錫祉于下也。

九五,休否,大人吉。其亡其亡,繋于苞桑。

大人,乾也。休,息也。休否,猶言息否也。大人之吉也,大人當休否之際,慮小人之復生,致危亡之戒,繋之維之,使其根深固,以防否之復來也。

以象變言之,乾有伏坤,又與坤應,若乾變為坤,則坤為喪,重言其亡者,甚之也。上體變,則為重坤也。二本體坤而互艮,五本體乾而互巽,坤地而艮山也。巽為木,上體為乾,衣也。木而能產衣焉,桑也。桑根于坤土,而生于艮山者也。巽繩有繋象,故曰繋于苞桑。

此爻雖言大人休否,而亦致危亡之戒。

上九,傾否,先否後喜。

上九,否之終也。否極則泰,此其時矣。否終則傾,故曰先否後喜也。以變象言之,上之三則三為艮山,上為兌澤。山在澤下,傾也,故有傾否之象。兌為說,故有喜象也。

此爻否極,必泰之象。

易象義卷二

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