第62卦-小过䷽雷山小过-[清]乔莱撰《乔氏易俟》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第62卦-小过䷽雷山小过-[清]乔莱撰《乔氏易俟》

小过(雷山小过)【兑宫游魂卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:太阴|人位:太阳|地位:太阴】

【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过(艮下震上)-(清)喬萊撰《易俟•卷十七》

䷽【艮下震上】

《程傳》:序卦有其信者必行之,故受之以小過。

小過:亨,利貞;可小事,不可大事;飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉。

《本義》小,謂隂也。為卦四隂在外,二陽在内,隂多于陽,小者過也。既過于陽,可以亨矣。然必利于守貞,則又不可以不戒也。卦之二五,皆以柔而得中,故可小事。三四皆以剛失位而不中,故不可大事。卦體内實外虚,如鳥之飛,其聲下而不上,故能致飛鳥遺音之應,則宜下而大吉,亦不可大事之類也。

瞿唐來氏曰:上經終坎離,坎離之上頤與大過,頤有離象,大過有坎象,方繼之以坎離。下經終既未濟,既未濟之上中孚與小過,中孚有離象,小過有坎象,方繼之既未濟。文王之序卦精矣。

平甫項氏曰:小過之亨利貞,三德也。時當小過,不稍過則執而不通,小過所以通也,故曰亨。然必于事為利,于義為正,而後可通。若隨時苟通,而傷事悖理,則非小過之道也,故曰利貞。

彖曰:小過,小者過而亨【叶滂】也。

瞿唐來氏曰:過而亨者,當小過之時,不容不小過。惟小者過,所以亨也。

過以利貞,與時行【叶杭】也。

萊按:時當小過,則以小有所過為利,小有所過為貞。

程子曰:當過而過,乃非過也,時之宜也。

柔得中,是以小事吉也。

《本義》:以二五言。

剛失位而不中,是以不可大事也。

《本義》:以三、四言。

有飛鳥之象焉。

陸氏希聲曰:中孚、小過,正對之卦也。中孚柔在内而剛在外,有鳥實之象。小過剛在内而柔在外,有飛鳥之象。

飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下順也。

建安丘氏曰:遺之音者,言鳥雖飛而音尚遺,過之不遠者也。隂以承陽為順,乘陽為逆,上逆而下順者,明不宜上宜下之義。

象曰:山上有雷,小過;君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉【行,下孟反】。

嵩山晁氏曰:恭過則偽,哀過則毁,儉過則陋,而君子以之者,蓋有為而為之,將矯之以為中也。時有舉趾高之莫敖,故正考父矯之以循牆;時有短喪之宰予,故高柴矯之以泣血;時有三歸、反坫之管仲,故晏子矯之以敝裘。雖非中行,亦足以矯時勵俗也。

初六,飛鳥以凶。

《程傳》:初隂柔在下,小人也。上應九四,四動體也,于所當過,必至過甚,况不當過而過乎?其過如飛鳥之迅疾,所以凶也。躁疾如是,救止莫及已。

平甫項氏曰:二爻皆當鳥翅之末,初六在艮之下,當止而反飛,以飛致凶,故曰飛鳥以凶。上六居震之極,其飛已高,動而成離,則麗于網罟,故曰飛鳥離之凶。

雲峯胡氏曰:大過有棟橈象,棟之用在中,故于三四言之。小過有飛鳥象,鳥之用在翼,故于初上言之。然初二、五上皆翼也,獨初上言之,何也?鳥飛不在翼而在翰,初上其翰也。

象曰:飛鳥以凶,不可如何也。

《程傳》:不可如何,无所用其力也。

六二,過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。

瞿唐來氏曰:陽為父,隂為母,祖妣之象。震艮皆一君二民,君臣之象。三四陽爻皆居二之上,有祖象,有君象。初在下,有妣象,有臣象。隂四故曰過,陽二故曰不及。本卦初之與四,上之與三,皆隂陽相應,隂多陽少,又陽失位,似隂有抗陽之意,故二陽爻皆言弗過。此爻不應乎陽,惟與初之隂相遇,故曰遇妣遇臣也。觀九四遇五曰遇,上六隔五曰弗過,可見矣。蓋遇者非正應而卒然相逢之辭,以隂論四隂二陽,若孫過其祖矣。然所遇者乃妣也,非遇而拒乎祖也。以陽論二陽四隂,若不及在君,過在臣矣。然所遇者乃臣也,非過而抗乎君也。若初之于四,上之于三,則祖孫君臣相為應,與對敵而抗矣。所以初與上皆凶,此爻因柔順中正,所以過而不過。本卦隂過乎陽,隂陽不可相應,六爻以陽應隂者皆曰弗過,以隂應陽者則曰過之。六二柔順中正,以隂遇隂,不抗乎陽,是當過而不過,无咎之道也。

象曰:不及其君,臣不可過【平聲】也。

瞿唐來氏曰:臣不可過乎君,故隂多陽少,不可相應。

九三,弗過(句)防之,從或戕之,凶。

瞿唐來氏曰:弗過者,陽不能過乎隂也,兩字絶句。本卦隂過乎陽,故二陽皆稱弗過。防,防隂也。從,從隂也。三陽剛居正,乃羣隂之所欲害者,不防之而反從之,則彼必戕害乎我而凶矣。

象曰:從或戕之,凶如何也。

瞿唐來氏曰:如何者,言其凶之甚也。

九四,无咎,弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。

《學易記》載,雷氏曰:九四剛失位而不中,稱无咎,何也?以陽居隂,在上卦之下,又下應于初,是能量其時,圖小不圖大,務下不務上者也。初在下而欲上,故凶。四在上而欲下,故无咎。小過之時,小人得位而勢過君子,君子失位而不能過小人。九四,君子之失位者也,故曰弗過。君子失位而不能過小人,當遜言相待,不可甚疾而遽絶之,故曰遇之。孔子不絶陽虎是也。君子和而不流,雖遜言以遇小人,亦不可遂與同流而俱往,往則與小人同及于敗,故曰往厲必戒。小人雖一時得志,而終不久,此所以往則危也,故象曰往厲必戒,終不可長也。小人得志,君子失位,皆天也。順天者存,逆天者亡。小過之時,君子遠害而已,不可有為也,故曰勿用。然君子守正,久而不改,待天時之復,斯可矣,故曰永貞。小人不可長,而君子永貞,則終有以過之矣。九四,君子也,其艱如此者,失位也,故象曰位不當也。

象曰:弗過遇之,位不當【平聲】也。往厲必戒,終不可長也。

六五,密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

泉峯龔氏曰:隂陽和而後能雨,密雲不雨,自我西郊,兩見於易,皆隂陽不和之象。小畜以一隂畜五陽,隂微而陽盛,力不能制。小過以四隂過二陽,隂盛而陽微,勢不能敵。故皆有密雲不雨之象。在小畜為全卦之義,在小過則一爻之義。小畜之我指六四,小過之我指六五。

先儒謂公五也,取彼取二也。此拘二五之應言也。

平甫項氏曰:自隂言之,西郊為我,故以陽為彼也。

萊按:項先生之言是也。密雲不雨,得陽則雨矣。五所取者,陽也。取之不得其道,陽不可得也。曷言乎陽不可得也?沈元雅小傳曰:弋,射于高者也;穴,伏于下者也。射于高而取伏于下之物,詎可得乎?小人道長之時,為君者豈不欲得君子以自輔?乃君子隱巖穴之中,而求之廟廊之上,不可得也。君子不可得,遂成小過之世,可慨也已。小象已上,眉山蘇氏曰:已上,勢不可以復下之稱。

象曰:密雲不雨,已上也。

上六,弗遇(句)。過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。

蒙山李氏曰:九四曰弗過遇之,言君子失位,不能過越小人而待遇之也。上六曰弗遇過之,謂弗與陽合而過之也。小人得志疎遠,君子驕亢過極,其凶必矣。如飛鳥窮上而無所託,則顛墜必矣。離猶罹也,所謂自遺其咎者也。是謂災眚,蓋言災由自作也。觀梁冀、董卓之徒,則可知矣。

象曰:弗遇過之,已亢也。

平甫項氏曰:上經將終,授以頤、大過;下經將終,授以中孚、小過。四卦皆不反對,所以明雷風山澤之正用也。四卦之象,皆有坎、離,雷風山澤之氣出于坎、離,坎、離出于乾、坤也。

易俟卷十七。

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