中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－（清）喬萊撰《易俟•卷十七》

䷼【兑下巽上】

《程傳》：中孚序卦：節而信之，故受之以中孚。

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

萊按：中孚，信也。卦畫中虚外實，信之義也。豚魚，信物也，象也。信如豚魚，吉之道也。涉川者，巽木在兑水之上也。

程子曰：忠信可以蹈水火也。兑、中孚、小過皆曰利貞。彖傳曰：說以利貞，中孚以利貞，過以利貞。是利也，貞也，非利于貞也。

彖曰：中孚，柔在内而剛得中。

《程傳》：二柔在内，中虚之象，二剛得中，中實之象，卦所以為中孚也。

說而巽，孚乃化邦【叶崩】也。【說音悦】。

萊按：以二體言，說而巽也。巽則孚之入人者深，說則下之歸上者誠，而邦无不化矣。

豚魚吉，信及豚魚也。

豚魚之說有二：或曰二物也，或曰江豚也。

萊按：江豚之說是也。江豚產大澤中，知風。風，澤之象也。先儒謂豚魚無知之物，信及于無知之物也。若然，是以豚魚為意，非以豚魚為象也。且無知之物，信又何以及之耶？江豚有風，則見信物也。人之信至于此，則吉矣。及，至也，非格也。瞿唐來氏，其說同此。

利涉大川，乘木舟虚也。

中溪張氏曰：卦之全體，外實中虚。舟虚之象，乘巽之木，而其中枵然以行乎兑澤之上，豈復有風濤之患哉！

中孚以利貞，乃應乎天也。

程子曰：天之道，誠而已。利貞，乾之德也，故曰應天。

平甫項氏曰：中孚以利貞，與兑之說以利貞，小過之過以利貞，皆二德也，非利于貞也。利者利于事，貞者貞于理。

象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

瞿唐來氏曰：兑為口舌，議之象；巽為不果，緩之象。萊憶丙午冬，同施侍讀愚山集白評事仲調邸齋，仲調述秋審數案可議。愚山曰：中孚大象，取議獄緩死之義，何居？余曰：此聖人慎重人命之意也。凡罪之疑者，獄當議，死當緩。中孚信也，信則獄不必議，死不必緩矣。聖人恐信之中有難信者，議之緩之，凡以求其生也。一座稱善。彈指之間，十五年矣。歲月遷流，友朋凋謝，附記于此，為之憮然。

初九，虞吉，有他不燕。

萊按：

程子曰：中孚之初，貴審其信。虞，度也，度可信而信也。有他，志不定也，不定則不安也。燕，安裕也。或曰：燕，信鳥也。有他，不若燕之信也。卦中言燕、言鶴、言翰音，皆取信之義。二說並記于此。

象曰：初九虞吉，志未變也。

萊按：當信之始而度所信，則其志未變，是以獲吉。

九二：鶴鳴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

萊按：周公之繫此爻也，曰鳴曰和。孔子之釋此爻也，曰應曰違。鳴，和象也。應，違意也。鶴鳴，鳴之善也。子和，和之信也。聲應既廣，令聞斯彰。動君之聽，敬而求焉。天爵修，人爵從，此其義也。舊說指五為子，是大不然，無稱君為子之理。孔子曰：出其言善，則千里之外應之，况其邇者乎？玩邇之一字，則子和者，儔類和之也。遠之事君，君非邇也。我字吾字，乃指九五。

瞿唐來氏曰：鶴信鳥，霜降則鳴。兑正秋也，又為口舌鶴鳴之象。

象曰：其子和之，中心願也。

萊按：小象專舉其子和之者，信于友也。信友則獲上矣，故繫詞專主應違發論。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

萊按：卦惟二隂，三、四是也。四正，三不正。四君子，三小人也。四視三為匹，三視四為敵。馬匹亡，絶三也。得敵，敵四也。怨四之絶我也，或鼔而攻，懼四之難攻也。或罷而止，痛已之見絶也。或泣而自傷，悶已之無聊也。或歌而自樂，動止靡定，憂樂不常，小人失意，情態如此。又按：四絶，三不信于三矣。中孚之謂何？蓋君子信以正，則不必信，所以信也。小人信不以正，則必信，非所信也。孟子曰：大人者，言不必信。若尾生以之殺身，商鞅以之亡國，害于信者大矣。

象曰：或鼓或罷，位不當【平聲】也。

六四，月幾望，馬匹亡，无咎。

萊按：舊說初應四，度可信而信之，戒其有他。四應初，絶之而上信于五。夫四既絶初，則四不可信矣，何以戒初之有他耶？卦惟二隂，三與四為類絶，類絶三也，豈絶初乎？蛟峯方氏曰：月幾望，不處盈也。馬匹亡，不為黨也。大臣如此，何咎之有？月望，隂盛之象，十四而幾望，亦信之不爽者。

象曰：馬匹亡，絶類。上【叶常】也。

《程傳》：絶其類而上從五也。

九五，有孚攣如，无咎。

《本義》：九五剛健中正，中孚之實，而居尊位，為孚之主者也。下應九二，與之同德，故其象如此。

萊按：諸爻不言孚，五獨言孚，孚之美者，莫大于君信其臣也。二、五之孚，固結而不可解，攣如也，无咎何哉？蓋孚未可一概論也。隨之孚，嘉尚已。若小畜之五孚四，兑之五孚上，皆孚于小人而有咎者也。若中孚之五，下孚九二，君子也，咎之所以无也。

象曰：有孚攣如，位正當【平聲】也。

上九，翰音登于天，貞凶。

進齋徐氏曰：翰音，羽翰之音也。登于天，虚聲遠聞也。有信之名，無信之實，以此為正，固守則凶。

東谷鄭氏曰：翰音登天者，聲聞過情，君子耻之。

臨川吳氏曰：巽為鷄，鷄曰翰音，謂其羽有文采而能鳴也。豚魚知風，鶴知夜半，雞知旦，皆物之有信者，故中孚彖爻取三物為象。

象曰：翰音登于天，何可長也？

萊按：雞鳴則漏盡矣，何可長之象也。孟子于聲聞過情者，譬之雨集立涸，亦此意也。