丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】

【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（清）喬萊撰《易俟•卷十六》

欽定四庫全書｜易俟卷十六*翰林侍讀喬萊撰

䷶【离下震上】

《程傳》：豐序：卦得其所歸者必大，故受之以豐。豐，盛大之義。為卦震上離下，震，動也；離，明也。以明而動，致豐之道也。

萊按：豐時之最盛者多危詞，何哉？雖盛過而衰，天道之循環滿而不溢，人事之補救而不專在此也。蓋豐之盛與大有相類，大有安而豐危者，大有之主明，豐之主暗也。彖曰宜日中，乃對症發藥，而爻之曰蔀，曰沛，曰見斗，曰見沬，皆暗之所致也。大有之時，如周之成、康，漢之文、景，宋之真、仁是也。豐之時，如唐之天寶，隋之大業，宋之崇寧是也。

豐：亨，王假之；勿憂，宜口中，【假，庚白反】。

萊按：豐有亨義，豐亨之盛，唯王者能至之。假，至也。盛過而衰，可憂也。聖人曰勿憂，惟患不明耳。日中則无所不照，昃則有所不照矣，故曰宜日中。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。

萊按：以二體言也，明以動，動合機宜矣，安得不豐？

王假之，尚大也。

萊按：尚大之義，傳中補出者。非王者尚大，何以至于大哉？秦皇、漢武皆尚大者也。

勿憂，宜日中，宜照天下也。

萊按：幅員廣遠，人物繁庶，照察雖周，釁孽易萌，唯无所不照，乃可保豐，故曰宜照天下。

日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

萊按：聖人教人多恐懼脩省，而兹言勿憂者，何哉？善乎

項先生曰：漢高祖之除彭、韓，繫蕭何，疑陳平；唐太宗之殺劉洎、李君羨，皆既豐之後，憂之深也。聖人曰：是不必憂，愈憂則愈惑，非保大之道也。君人者，昭吾明德，如日之中，照臨下土，豈有隂慝敢干其間哉？雖然，日月為高矣，猶有昃食之虞；天地為大矣，猶有盈虚之變。人之智不免于死生，鬼神之靈不免于聚散，則豐亦豈吾之所能常有？就使失之，亦常理也，又豈憂慮之所能如何哉？此聖人極言勿憂之理，而因以足卦辭日中之義，使知中者人之所當勉，而昃亦非人之所能為也。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。【折之舌反】，

萊按：聖人論刑，惟欽惟恤，兹獨折獄致刑，何哉？蓋豐之時，人心侈大，驕奢淫欲，僭竊無等。子產之鑄刑書，孔明之用重法，皆此意也。

初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

《程傳》：雷電皆至，成豐之象。明動相資，致豐之道。初九明之初，九四動之初，位則相應，用則相資，故初謂四為配主。配猶匹也，初于四云配，故四于初云夷也。旬，均也，雖均陽也，而可无咎。往而相從，則能成其豐，故云有尚。趙氏曰：配，如妻配夫也。主，猶孟子為主所主之義。

象曰：雖旬无咎，過旬災【叶兹】也。

《程傳》：勢均則不相下者，常理也。然相資則相求，初四是也，故雖旬而无咎也。與人同事，在降已以從，若有加上之意，則患當至矣，故曰過旬災也。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

萊按：豐之異于大有者，大有明在上也，豐明在下也。二，離之主也。二明而五暗，有豐其蔀，日中見斗之象。離為日，雷在上則日有所蔽，故暗也。主暗則易疑，臣明尤足召疑，二之所以不可往也。然君疑而臣不可不信，惟積誠以感之，以信化疑，則能發六五之志，而致來章之慶矣。五疑故二不可往，二信故五終使之來。來往二字相應，如屈原、賈誼之徒，憂思騷怨，皆不能有孚發若者。

【汴水趙氏曰：蔀，古書無訓，至顧野王始訓覆，祖王輔嗣之說也。今從之。豐其蔀，大有所覆蔽也。日中通言晝，非止午中。星本晝夜明，晝則燦于日而不見。日者，陽之陽也。或食而幾既，則星斗燦然。斗者，隂之陽也。體大故先見，次乃盡見。小星疑疾，昏昧所致。孔子送葬，日有食之，曰：安知其不見星也】。

象曰：有孚發若，信以發志【叶芝】也。

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。

萊按：日中見斗，可謂暗矣。且見沬焉，暗之至也。三陽剛明，體堪為股肱者，乃應上六。上三歲不覿，則三終不可用矣，故有折其右肱之象。然所遭如此，非三之咎也，故无咎。沛作斾，幡幔也。沫，小星也。

象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用【叶賦】也。

萊按：為大事者，非君臣合德不可。若小事，則隨時隨事，補救斡旋，皆聖賢不容已者。故睽言小事吉，兹爻言不可大事。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

萊按：二曰蔀，曰見斗，四亦曰蔀，曰見斗，其義何以别焉？曰：二之見斗，五之蔀也。四之見斗，四自蔀也。曷言乎四自蔀也？曰：二明體，四非明體也。孔子曰位不當，又曰幽不明，咎四，非咎五也。當是時，君暗于上，二見疑，三終不用，四靦顔高位，周公所以諷其去也。曷言諷其去也？曰：夷主初也。初在下而四遇之，是去而就初也，故孔子曰行也。

象曰：豐其蔀，位不當，【平聲】也。日中見斗，幽不明【叶茫】也。遇其夷主，吉行【叶杭】也。

六五，來章，有慶譽，吉。

萊按：五，暗主也，本无慶也，无譽也，不吉也。聖人畫策以導之曰：若能致六二之來，資其明以照天下，有慶也，有譽也，吉也。二，離之主，故曰章，耑指二言也。先儒謂來致天下之明，殆不然已。唐明皇不來，張九齡所以亂也；德宗來，李泌所以亂而復治也。但來六二，便是保豐。

象曰：六五之吉，有慶【叶腔】也。

萊按：六五不應，吉也。六五能吉，可慶孰甚？吉在一人，慶在天下，來章之功大矣。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其无人，三歲不覿，凶。

萊按：上六居卦之終，豐之極也。去明最遠，暗之至也。豐其屋，侈大之象也。蔀其家，障蔽之象也。闚其戶，閴其无人，空虚恍惚之象也。三歲，時之久也。三歲不覿，久而不悟也。豐莫豐于秦皇、漢武之時，暗莫暗于入海求神仙之事，此爻似之矣。孔子曰：天際，翔也。天際者，高遠空虚之處。翔于天際，非求神仙之象乎？

又曰：自藏也。諺語自瞞自也。李少君死，武帝曰：不死，化去耳。非自藏乎？

象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，閴其无人，自藏也。