第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-[元]解蒙撰《易精蕴大义》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-[元]解蒙撰《易精蕴大义》

鼎卦(火风鼎卦)【离宫二世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阳】

【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上上)-(元)解蒙撰《易精蘊大義•卷七

䷱【巽下离上】

鼎:元吉,亨。

先儒曰:聖人名卦必以道,獨井、鼎以器者,道、器一也。由道可以見器,由器可以推道。易六十四卦,惟乾之四德不加一辭,其次兌曰亨利貞,大有曰元亨,大壯曰利貞。今鼎曰元吉亨,程子曰吉字羨元亨而已,與大有同,亦不加一辭,即鼎之德可以致元亨也。蒙謂聖人法鼎之卦而知其大通者,由其才之善故也。

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。

聖人即鼎之象而明其用,見于事天敬人者,有盡誠貴禮之異也。

巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。

順禮以動而不蔽于私,執柔居尊而能應乎剛,是又即卦之才而明其德之善也。

先儒曰:凡卦莫非象,而鼎獨言象者,他卦皆虚象,鼎是實象,井非實象乎?井言井之用,若鼎則有形而又有其用,是以鼎獨以象言也。然聖人尚象以制器,非獨口體奉也,故以享上帝,養聖賢。

蒙謂聖人即卦象而明其用之殊,又原卦才而言其德之善。蓋聖人尚象以制器,而器无非道也。

象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。

先儒曰:木上有火,非鼎也,鼎之用也。木上有水,非井也,井之功也。語井而不及功,語鼎而不及用,非觀象之意也。離麗于上,所以正其位。巽申于下,所以凝其命。正位凝命,主器者之事也。革以改命,鼎以凝命,知革而不知鼎,天下之亂滋矣。

蒙謂聖人即鼎之用以為象,而取端正安重之勢以為正,行謹言之法也。

初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,无咎。

象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。

蒙謂事有因敗而成功,人或因賤以致貴,此鼎之初六始未善而終善也。

九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

象曰:鼎有實,慎所之也;我仇有疾,終无尤也。

蒙謂有濟困之才,而審去就之宜,守中正之道,斯无邪媚之惑矣。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉。

象曰:鼎耳革,失其義也。

蒙謂以三之時,雖未得君以行道;以三之才,終能獲上以致和。蓋君子之懷才不偶,未有久而不亨者也。

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

象曰:覆公餗,信何如也!

先儒曰:四之折足,亦初之顛趾。然初利而四凶者,初未有實而四有實故也。

蒙謂當大任而用小人,其取敗也必矣。

六五,鼎黄耳金鉉,利貞。

象曰:鼎黄耳,中以為實也。

先儒曰:位中故取黄色,爻偶故取耳。象惟中虚,故能受實。

蒙謂六五居中而應剛,所少者正而固耳,故或又因其才而為之戒焉。

上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。

象曰:玉鉉在上,剛柔節也。

先儒曰:六五爻柔,故尚以金;上九體剛,故尚以玉。蒙謂在上體剛而用柔,乃居成功而善處者也,故聖人深美之。

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