第42卦-益卦䷩风雷益卦-[元]解蒙撰《易精蕴大义》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第42卦-益卦䷩风雷益卦-[元]解蒙撰《易精蕴大义》

益卦(风雷益卦)【巽宫三世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阴】

【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦(震下巽上上)-(元)解蒙撰《易精蘊大義•卷六

䷩【震下巽上】

益:利有攸往,利涉大川。

先儒曰:乾坤十變而後至泰否,咸恒十變而後至損益。泰否者,天之所為也,故先泰而後否。損益者,人之所為也,故先損而後益。乾坤交則為泰,不交則為否。山澤之氣交則為咸,損澤以益山則為損。先雷後風則為恒,先風後雷則為益。泰否損益,皆三隂三陽之卦。然乾坤之體,純全則為泰否,駁雜則為損益。所以泰否為天道,損益為人道也。

蒙謂人能以利物為心,則无適而不宜矣。

彖曰:益,損上益下,民說无疆。自上下下,其道大光。

仁以及物,故能得人心;謙以持已,故能存道心。盖益下者人君之政,下下者人君之德。有益下之政,民斯悦之矣;有下下之德,民斯仰之矣。

利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。

居无過之地,以濟天下之難,則天下孰不受吾之益哉?

益動而巽,日進无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,與時偕行。

聖人明卦德之善,而言天地生物之功。聖人為益之道,唯應時順理而已耳。

先儒曰:以陽饒隂之言之,則為損上益下;以陽貴隂賤言之,則為自上下下。聖人行益道而往,使人由于大中至正之塗,乃有慶也。聖人之益人理而已,非若區區小惠也。无疆以悠久言也,无方以廣大言也。有无疆之進者,斯有无方之益;有无方之益者,斯有无疆之說,感通之理然也。然考之益之一卦,不及一損字,而損之一卦,屢言及益。益之卦辭,首言利有攸往,而損至後言之。益直言與時偕行,而損則曰損益盈虚,與時偕行。始信益者聖人所樂為,損出于不得已也。聖人用心,何其仁哉!

蒙謂人君為益之道,不專其利,故能得乎民;不違于理,故能合乎天。此聖人所以極言而贊之也。

象曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。

先儒曰:善不遷,過不改,未知益已,烏能益人?然惟明理然後能遷善,知恥然後能改過。見善能遷,則改過愈勇;有過能改,則遷善愈速。亦風雷相益之義也。兩則字尤有力,有勇猛向進之意。

蒙謂君子觀諸卦有益之象,故反諸身求益之理,此觀象繫辭之旨也。

初九,利用為大作,元吉,无咎。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

先儒曰:益之爻用大作,用享帝,用凶事,用遷國,皆大有為之卦,故曰益以興利。

蒙謂居下位而當大任,小善不足以稱之也。

六二:或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外來也。

先儒曰:損卦益在上,五為受益之主,故或益之在五。益卦益在下,二為受益之主,故或益之在二。大抵唯虚,故受益。損、益二五,皆以柔受剛益。

蒙謂人能虚中以受益,正固而不遷,則不唯得乎人,亦將合乎天矣。

六三,益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

象曰:益用凶事,固有之也。

蒙謂果于益下而无專决之嫌,誠以奉上而有信從之理,是盖因三之才而為制變之方也。

六四,中行告公從,利用為依遷國。

象曰:告公從,以益志也。

先儒曰:三用凶事,故可先行而後吉;四欲遷國,則必先告而後行。遇變事而能制乎權者,六三以之;遇經事而能體乎常者,六四以之。

蒙謂有中正之守,雖能獲乎上;无剛特之操,故必依乎人。盖聖人因四之不足以致戒,而吾夫子又從而發明之也。

九五,有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。

象曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,大得志也。

先儒曰:有孚惠心者,非為人給而家養也。聖人之仁,如氣之春,舉此加彼,使其欲富壽安佚之心,皆遂所欲也。我之所惠以心,則人亦感惠以為德矣。盖為益之大,莫大于有孚;為惠之大,莫大于惠心。我以至誠惠下為心,洪範所謂斂時五福,用敷錫厥庶民者也。下亦以至誠惠吾之德,洪範所謂于汝極,錫汝保極者也。損之上,益之五,皆以不損下為大得志,聖人之意可見矣。

蒙謂君能錫福于民,下能歸美于上,乃事理之至善,人君之道得矣。

上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。

象曰:莫益之,偏辭也;或擊之,自外來也。

蒙謂居上而欲專其利,則求利未得而害已隨之,聖人所以深致其戒也。

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