蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】
䷦【艮下坎上】:蹇。利西南,不利東北。利見大人,貞吉。
蹇,難也,如足之跛而難行,遇險而有難也。坎居正北,艮居東北,水山之險也。凡解難者,先利乎西南,不可冒東北之險而遽進也。利見大人者,大人有德而可以解難,求見之心亦貞正而吉也。
彖曰:蹇,難也,隂在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉!
【知,去聲。】
險在前者,如姦惡之徒在吾之前,冒險而進,必為其所害。聖人於彖辭曰:見險而能止,知矣哉!人愚闇者,患得患失之心重,雖見險難在前,尚亦顧戀而未止,惟知者見險之不可行,截然而止之,故能免難。利西南,往得中者,五剛二柔而得中也。不利東北,其道窮者,初、上二爻皆險隂而不可行也。利見大人,往有功者,蹇難之時,不見大人以行事,安得有功?當位貞吉,以正邦者,五陽二隂皆當君臣之位,又當貞吉而吉,可以正邦也。治蹇之時,功用之大也如此。
象曰:山上有水,蹇;君子以反身脩德。
蹇之難行,君子豈宜躁進?反身脩德,可免於難。
初六:往蹇,來譽。象曰:往蹇,來譽,宜待也。
蹇之下卦為艮。艮,止也,不當往者也。而曰往蹇來譽,何也?初六變既濟,既濟之時,難已解矣。君子之往,往必得譽也。宜待者,尤未敢苟進,待其徵聘而後行也。孟子曰:太公辟紂,居東海之濱,聞文王作,興曰:盍歸乎來?吾聞西伯善養老者。蓋有所待也。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。
蹇蹇,足將進而趦趄之義。六二變井,二居王臣之位,如臨井之時,恐有臨深履薄之危,常若蹇蹇而難行,匪躬之故,非已身之有疾病也。人臣待君之禮合如此,何怨之有?如孔子於朝廷,君在,踧踖如也;君召使擯,足躩如也;至於執圭之時,足蹜蹜如有循,皆王臣蹇蹇之禮。子曰:事君盡禮,人以為謟也。蓋此義也。
九三:往蹇,來反。象曰:往蹇,來反,内喜之也。
九三變比,下卦為坤,得平地而行,无水山之險。變卦得比之主,内喜可知。伊尹耕于有莘,樂堯舜之道,當桀之時,以天下為已任,五就湯,五就桀,往蹇來反,不畏蹇難,來而又反,反而又來,得湯以成功,出生民於塗炭,心内之喜,曷可勝言!
六四:往蹇,來連。象曰:往蹇,來連,當位實也。
六四變咸,山澤通氣,故曰往蹇來連。四居大臣之位,而能薦賢以解難,引其朋類,如拔茅連茹之來,如蕭何之追韓信,魏無知之薦陳平,婁師德之薦狄仁傑,仁傑之薦張柬之,皆解難大臣位當之實也。
九五:大蹇,朋來。象曰:大蹇,朋來,以中節也。
蹇至五爻居坎之中,蹇已大矣,故曰大蹇。五居尊位,為治蹇之主,九五變謙,謙德之君而求賢才之朋以共治,庶大蹇之難可解以中節也。然則治蹇之朋亦難乎其人,如漢宣帝圖霍光等十一功臣於麒麟閣,漢顯宗圖中興二十八將於雲臺,唐太宗圖開國功臣二十四人於凌烟閣,皆治蹇之大臣也。
上六:往蹇,來碩,吉。利見大人。象曰:往蹇,來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。
蹇難未解之時,朋來治蹇,豈能求才德之兼備者?至上六難巳解矣,必求碩德之人以共治之,如三代之伊尹、呂、召,碩德之大人也。利見大人,利見九五之大人,以從貴也。志在内者,九三内喜之應也。
《周易爻變易缊》卷五
<經部,易類,周易爻變易縕>
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦