第24卦-复卦䷗地雷复卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第24卦-复卦䷗地雷复卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》

复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】

【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷四》

震下坤上】:復:亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。

復,還也,如失而復得也。亨,通也。乾之初九七變而為復,坤之初六七變而為姤,但陽出則隂入,隂出則陽入,氣之循環,天運不息。疾,速也。出入无疾,隂陽之來往不疾而疾也。朋來无咎,陽之生如君子引類而來,安得有咎?反覆其道,如隂陽之往來,反而復,復而反也。七日來復,姤自午月一隂之生,至亥月隂極為坤,子月陽生為復,故七日來復。如詩云:一之日,二之日。之日非一旬之内七日也。利有攸往,君子道長,无往而不利。

:復亨,剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎!

剛反動而以順行,陽氣自下而長,順而上行。陽七變而為復,隂七變而為姤,出入无疾,天行之健,不速而速也。天地以生物之心為心,隂之長,陽剥之極,生物之心幾于息矣。一旦陽氣天生,萬物之生意藹然,使天下之人復見天地生物之心,其喜可勝言哉!

:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

一陽初復之時,人君調燮保護,以遂天地生物之心。先王以至日閉關,懼軍旅之紛競也;商旅不行,懼市井之喧閧也;后不省方,懼諸侯之不安於其國也。人君調護元氣,如保嬰孩,謹之至也。

初九:不遠復,无祗悔,元吉。象:不遠之復,以修身也。乾之變隂,自姤而剥,自剥而復,陽氣之失久矣。一旦復還,如人心之善,人所固有,不幸為物欲所蔽,久而失之。一旦聰明開悟,衆善復還,如失之不遠而得復也。陽氣既復,天理復還,元吉可也,而无祗悔者,何也?蓋初九變隂,動而為坤,陽氣方生,萌孽未盛,終為隂氣所汨,不能即復。幸坤乃乾之配順,承天而行无息,不與陽會,復雖不久,君子執持之,固不遂失也,故不至於悔。祗,至也。元吉,大善而吉也。至於象聖人又發一義,不遠之復,以脩身者,蓋隂消陽長,動静之幾,聖人於其幾微未定之天,以教學者修身之要。且善根初萌,恐為隂邪所汨,隨得隨失,學者於動静之初,扶陽之長,抑隂之退,執持善心,不至於失,庶不至於悔矣。故夫子以此頌顔子,有不善未嘗不知,知之未嘗復行,无形顯之過,為修身之要,謂庶幾者无祗悔也。先儒不知爻變,多以此爻為一陽之復而吉。既吉矣,何悔之有?若此爻不變,則彖復其見天地之心,自可釋初爻之義。易之吉凶貞吉,與悔常相反復。乾陽之貞,安有坤隂之悔?苟使六五不變為陽,又有敦復无悔之義。爻變之說,坦然明白,試以人事攷之,尤見不遠之復。如暴秦之時,焚書坑儒,陽剥之極,天下不知善人之所在,失之巳久。一旦得漢高祖入關,父老苦秦苛法久矣。約法三章,悉除秦法,吏民喜見天理之復還,其吉可勝言哉!項羽亦能併力滅秦,不鑑暴秦之失,焚咸陽,懸府庫,所以隨得而隨失,至于大悔矣。

六二:休復,吉。象:休復之吉,以下仁也。

休,美也。仁,人心也。陽之失久矣,一旦復還初爻,如桀之後而得湯,紂之後而得武,人心未定,未知其為休美也,僅能无祗悔耳。至于湯武,拯民水火,去桀紂之惡,反夏商之政,人心至此,如失物之久而復得矣。謂之休復,不亦宜乎?六二變陽,通卦為臨。臨下之君,以仁為心,則在下之民,同歸于仁。傳一日克巳,復禮,天下歸仁焉。休復之吉,以下仁者,其義若此。

六三:頻復,厲,无咎。象:頻復之厲,義无咎也。

頻,數也。厲,危厲也。復之三爻,陽氣上升,比之二爻,其復已深,何乃頻復之厲?六三變陽,通卦為明夷。明夷之時,君子晦其明也。恐復善之初,又為明夷者所傷,故數復其善,毋少懈怠。若危厲不安,欲其復善之故也,其義故无咎。如唐玄宗鍳前世之失,焚珠玉錦繡,尚節儉,勵精為治,柰何晚年惑女寵,窮奢極欲,卒至喪位?憲宗亦鍳前世之失,誅強藩悍鎭,削平僭叛,柰何晚年用皇甫鏄、程异之徒,刻剥百姓,崇飾臺榭,中興之業,幾至失墜?此皆不知頻復之義,墮於逸豫也。

六四:中行獨復。象:中行獨復,以從道也。

復卦自二之上,五爻皆隂,六五居隂之中,變陽為震,以一陽居五隂之中,故中行獨復。然與初爻之陽相應,不為羣隂所移,以從于道,復善之固也。四居大臣之位,如遭離亂之時,羣隂黨盛,而能克復王業,如諸葛亮、郭子儀之大臣,亦可謂之中行獨復也。

六五:敦復,无悔。象:敦復无悔,中以自考也。

六五變陽,通卦為屯。屯難之時,五居尊位,有陽剛敦厚之德,可以克復王業。如商之高宗,漢之光武,皆中興敦厚之主,光耀前烈,何悔之有?中以自考,考屯難。屯之時,頑梗者多,人君當觀我之德,果可以解難理亂,而無偏黨私徇之失,庶幾進退百官,黜陟賢否,无悔為復之主。苟无敦復之才,則恐是非不明,善惡倒置,則不能免于悔矣。

上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。象:迷復之凶,反君道也。

上六變頤,頤求口食飲食之養,迷於所欲,不能復其道,其凶可知,動有災眚。且迷復之人,昏迷不恭,反道敗德,用之行師,則有大敗,以其國君亦凶,將既喪師,君奚獲吉?至于十年不克征,甚言迷復之久,无策可以料敵。迷復之凶,反君道者,如六朝梁伐齊,梁兵巳至,東昏侯溺於潘妃,尚在宫中吹笙歌舞張樂,齊人斬首送衍。隋伐陳,軍臨陳城,後主尚與張麗華歌玉樹等曲,俱入于井以避難,隋軍擒之,國遂滅。又周伐齊,將士赴敵臨障,齊主敕且止,召馮淑妃妝點未了,未進兵,竟為周所敗。是皆迷復之凶,反君道者也。左傳載鄭子太叔論楚子將死周易有之,在復之頤,迷復凶。此論復而不論頤也。爻變之取義若此。

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