第61卦-中孚䷼风泽中孚-[元]保巴撰《周易原旨》

2022-03-18 0 820
第61卦-中孚䷼风泽中孚-[元]保巴撰《周易原旨》

中孚(风泽中孚)【艮宫游魂卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阳|人位:太阴|地位:太阳】

【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚(兑下巽上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷六》

䷼【兑下巽上】

中孚【孚,信也。澤上有風,風行澤上,而風氣感于水中,為中孚之象。内外皆實而中虚,為中孚之象。又二五皆陽中實,亦為孚義。在二體中實,在全體則中虚。中虚,信之本。中實,信之質。有以三四中虚為孚者。又易中几言孚字,多是說隂陽柏說,不專指正應二五之陽,與中二隂爻相孚,亦為中孚者。又以内柔外剛,有鳥卵之象。鳥之抱子,不違其期,有孚信之義。孚字從爪從子,鳥抱子也。中孚變之,盡為小過,小過有飛鳥之象,故曰中孚。孚即信也】。豚魚吉【以卦體言,柔在内而剛得中。若以卦德言,說而巽,隂陽相孚,上下相信,可以化天下矣。豚魚在大澤,能知澤中風,信其狀似豚,故曰豚魚信。及豚魚至隂至蠢者,猶能不失其信,感應之道,其驗如此,可以人而不如至隂之物乎?人悟至此,何吉如之?故曰豚魚吉】。利涉大川【木在澤上,外實内虚,舟楫之象,信則利於涉險矣】。利貞【彖曰中孚以利貞,乃應乎天者,何哉?中孚,誠也。貞者,誠之復也。中孚之道,利在於貞者,一於誠而已矣。誠者,天之道也。天道不言而善信,四時自成,萬物自生。神也者,不疾而速,不行而至矣,故曰利貞】。

彖曰:中孚,柔在内而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利貞,乃應乎天也。

象曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。

君子體而用之。澤上有風,感于澤中。水體虛,故風能入之;人心虛,故孚能感之。風之動乎澤,猶物之情感于心,為中孚之象。君子觀其象,議獄緩死。君子之於議獄盡其忠,於决死極其恕,蓋謂仁義而已,故曰議獄緩死。

初九,【陽居兑下,孚信之初也】。虞吉,有他不燕【九當中孚之初,故戒。必當慎其所信以度也,度其可信而後從也。雖有至信者,若不得其所,則有悔咎。故虞度而後信,則吉也。既得所信,則當誠一。若有他,則不得其燕安矣。燕安,裕也。有他,志不定也。人志不定,則感而不安。初與四為正應,四巽體而居正,無不善也。爻以謀始之義大,故不取相應之義。若用應,則非虞也】。

象曰:初九虞吉,志未變也。君子體而用之,當信之始。志未有所從,而虞度所信,則得其正,是以吉也。蓋其志未有變動,志有所從,則是變動,虞之不得其正矣。在初,言求所信之道也。

九二,【隂居兑體之中,誠實之大臣也】。鳴鶴在隂,其子和之【上與九五誠實之君同德,上下以忠誠相感而應也。如鶴鳴於幽隱之處,不聞之地,其子應和,天性同也】。我有好爵,【九五之君有美祿,而與九二之大臣,故曰好爵】。吾與爾靡之,【靡,散也。九二所得之祿,無不與衆賢共之,故上下之心願相通也。君臣以忠誠感,則天下皆應之也】。

象曰:其子和之,中心願也。君子體而用之。子曰:君子居其室,出其言善,則千里之外應之,况其邇者乎?

六三,【隂居兑體之上,邪媚之小人也】。得敵【對敵也,謂所交孚者,正應上九是也。三四皆以虛中為成孚之主,然所處則異。四得位居正,故亡匹以從上。三不居乎正,故得敵以累心志也】。或鼓或罷,或泣或歌【以柔說之質,既省所係,唯所信是從。或鼔張,或罷廢,或悲泣,或歌樂,動息憂樂,皆係乎所信也。唯係輕信,故未知吉凶,然非明達君子之所為也】。

象曰:或鼓或罷,位不當也。君子體而用之,居不當位,故無所主。唯輕信,苟從所處得正,則所信有方矣。

六四,【隂為上卦之主】,月幾望【以肖體而言。中孚似離伏坎,坎有月象。月幾望者,月將盈也。喻六四正應於初,捨應而孚,比於九五之君居臣位,得君委信,當中孚之任也。既得重任,却與初九隂陽相係而敵君,如月之將望也。月望則敵矣,自必咎也】。馬匹亡,无咎【互體見震,有馬象。古者駕車用四馬,不能純色,兩驂各一色,其大小必相稱。四馬兩色為匹,匹者,對也。馬者,行物也。初應四,四比五,皆馬象。上行喻兩色馬也。四若止以上比於五,而下不應初,是一色馬而不成匹對,故曰馬匹亡也】。

象曰:馬匹亡,絶類上也。

君子體而用之,蓋謂絶其應類而從君上也。

九五,【五居尊位,中正之君也】。有孚攣如,无咎【以剛中之德而行中之道,而孚成於天下也。人心固結,如拘攣然,是以无咎也】。

象曰:有孚攣如,位正當也。

君子體而用之,五居君位之尊,由中正之道,能使天下信之,如拘攣之固,乃利其位。人君之道,當如是也。

上九,【陽居最上,中孚之極也】。翰音登于天,貞凶【巽為鷄,鷄曰翰音。五上為天,三四人,初二地也。陽性上進,風體飛颺。九居中孚之時,處於最上,孚於上,進而不知止者也。其極於羽翰之音,登聞于天,貞固於此而不知變,凶可知矣。夫子曰:好信不好學,其蔽也賊。固守而不通之謂也】。

象曰:翰音登于天,何可長也。

君子體而用之,守孚至於窮極而不知變,豈可長久也?固守而不通如此,則凶也。

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