(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷十:第六十卦_节卦:水泽节(兑下坎上)

(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷十:第六十卦_节卦:水泽节(兑下坎上)

水泽节卦 地位:老阳|人位:老阴|天位:少阳|错卦:火山旅|综卦:风水涣|交互卦:山雷颐

節,亨,苦節,不可貞。

節乃渙之倒體,以兌下坎上取義,坎水凝沍于下,得巽風而流散,是為渙。坎水流動于上,得兌澤而底定,故為節,節者約也,有限而止之之謂。非但訓止也,澤上有水,平則瀦,滿則泄,是澤有常限而不可過,所以謂之節。人之於事,酌其深淺,制其長短,得中而无過,為有定限而不至於失節,則其道可通行于世,故曰節亨。節之過則為吝嗇,非通行之道也。聖人又恐其以苦節為常,固執而不知變,故戒之曰「苦節,不可貞」。

初九

初九:不出戶庭,无咎。

戶庭,戶內之庭也。戶指九二奇畫,庭初自謂也。在上雖有六四之應,而九二塞於其前,故不出也。初九以剛正自守而謹畏如此,无咎。

九二

九二:不出門庭,凶。

門庭,門內之庭也。門指六三偶畫,庭二自謂也。初不出,二亦不出,初无咎而二凶,何也?初為幾事未成之時,雖言語亦不可妄出,況戶庭乎!是以不出則无咎。至二則可以出矣,當出而不出則凶。夫不出門庭,不失為謹愿之士,亦何至乎凶?蓋當出不出,則上之人疑其叛己,烏得不出。出處之節,各有攸當,故九二與初九,凶咎不同。

六三

六三:不節若,則嗟若,无咎。

六三陰柔不中,當節而不節,則說極而悲至矣,故曰「不節若,則嗟若」,嗟者自知其過而悲嘆也。若語辭。如是而曰无咎者,聖人喜其能悔過而又開其遷善之門也。爻辭釋之曰:不節之嗟,又誰咎也。蓋發明文王言外之意,謂六三自取其咎,无尤於人也。

六四

六四:安節,亨。

六三失位而處兌澤之極,是乃溢而不節。六四當位而順承九五之君,故為安節。安者順而无所勉強之謂,安分守節以輔成其君之甘節,故亨。

九五

九五:甘節,吉。往有尚。

甘乃五行之中味,《書洪範》「土爰稼穡,稼穡作甘」是也。禮之用,和為貴,節得其中則和,和則人皆甘之,吉之道也。九五制節之主也,中正以通,无往不可,蓋不傷財,不害民,往則有功而可嘉尚也。

上六

上六:苦節,貞凶,悔亡。

居節之極,儉不中禮,故曰「苦節」。甘與苦,中與不中,而已矣。節而苦,唯可施於己,不可施於人,固執以為常則凶也。即凶矣,何以悔亡?蓋禮奢寧儉,節雖苦,不猶愈於縱欲而至於敗度敗禮者乎,戒之以凶,以其過於中也,許之以悔亡,以其正也。

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