第33卦-遯卦䷠天山遯卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第33卦-遯卦䷠天山遯卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》

天山遯卦 地位:老阴|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地泽临|综卦:雷天大壮|交互卦:天风姤

【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)(宋)楊簡撰《楊氏易傳•卷

䷠【艮下乾上】

遯:亨,小利貞。彖曰:遯,亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。小利貞,浸而長也。遯之時義大矣哉!

陽為君子,四陽雖多,勢則外往也。隂為小人,二隂雖寡,勢則内來也。是故君子當遯,遯則亨通之道,不遯則與小人爭取禍之道也。然剛當位,君子猶居位,人心猶應,與時偕行,隨宜而施亦可也。曰小利貞,則亦不大利於貞正之道矣。以小人浸長,乘時得勢,不可制也。方是小人浸長,君德可知,姦狀百出,亂政日滋。君子方遯,事情擾擾,處此往往不無動於意、隨於事而往。聖人於是乃曰遯之時義大矣哉,謂夫此時之義至大也。至大者,極其不可形容之辭也。孔子曰:哀樂相生,是故正。明目而視之,不可得而見;傾耳而聽之,不可得而聞。夫哀樂相生,人皆以為可見可聞也。孔子曰:不可見,不可聞,則小人浸長。君子好遯,雖擾擾萬狀,孰謂其可見可聞乎?此非訓詁之所解也,非思慮之所及也,惟心通内明者自知之。惟可曰大矣哉,而不可復加之言也。某自弱冠,左右讀孔子一貫之語,堯、舜執中之誨,常疑先聖啟告之未為詳明。及微覺後,始知前聖之言及此已詳矣,復加焉則非矣,則思慮之所及爾,訓詁之所言耳,非大矣哉之道也。

象曰:天下有山,遯;君子以遠小人,不惡而嚴。

君子如天,小人如山,君子未嘗惡之也,而自遠自嚴,此易之道也。此非君子以權術待小人也,人心無我無體,自神自明,由中心而達,自無適而不當,寂然不動,無為而自不惡,自嚴自遠也。使後世之君子皆同此道,則於小人何怨?此遠遯小人之一義爾,非謂遯卦之義盡於此。

初六:遯尾,厲。勿用有攸往。象曰:遯尾之厲,不往何災也?

尾居其後,言乎遯之遲也。初爻而曰遲者,初係内卦,二隂為小人居内,勢浸長。初居小人之中而未遯,為遁之尾。遁諸爻以遠於隂為善,故初為遯尾,為危厲。戒之勿用有攸往者,此往謂進。蓋内卦惟二為中,而猶居下位,故尚德言往進。孔子為乘田委吏之時,必無出位干時之災。

六二:執之用黄牛之革,莫之勝說。象曰:執用黄牛,固志也。

黄,中也。牛,柔順之物。革,堅固之物。二居中,有道之象。六與二皆隂,有柔順之象。二正在内卦之中,正與小人並處,非遁者,故爻辭不言遯。柳下惠當之,居人之朝而隱,人稱其和,是為柔順,而不以三公易其介,是故有堅貞不可移奪之德,不偏於和矣。是為中,是為黄牛之革。莫之勝說,言其堅貞不移之至,不可勝言。然自古以來,安得人人皆如柳下惠德性自然,無勞固執者?近朱者赤,近墨者黑,利勢易以動人,而況於日處其中,則固志難久,執之之堅,誠不可不謹也。意念一動,即化而為小人矣。

九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。

三與二比,九陽與六二之隂相得,而九三陽為君子,雖知義所當遯,而尚不忘利禄,有戀係之意,故曰係遯。初六雖遯之遲,居後而無隂陽相得,戀係於小人之象,故初止於厲。而九三有疾厲,明其己得自有患疾。象又曰有疾憊也,言其憊弱無剛毅之德,不能决去也。其曰畜臣妾吉,臣妾賤者,畜養於人者,戀而不思去則為忠,愛其主則為吉也。此至賤之義,不可施之於大事也。

九四,好遯,君子吉,小人否。象曰:君子好遯,小人否也。

四已入外卦,有好遯之象。然君子則好遯而吉,若小人則不然也,謂小人則不能遁也。九四與初六相應,此一小人不能遁之象。大凡人情之乖違者,皆當遁避。小人與小人乖違,亦當遁。小人溺於利,故不能遯。

九五,嘉遯,貞吉。象曰:嘉遯貞吉,以正志也。

九五為遁之嘉者,何謂嘉?九五剛當位而應,非早遯者。小人之勢,雖己得位而浸長,位猶在下,猶須命而應。九五雖欲遁,而義猶未可去,猶可隨時而行。彖既言之,而此爻又發其象者,筮於爻為急,急此事變之大者,故不得以重復而廢也。又貞吉之義,彖所未言,故并發之。自古大臣知小人之勢長,己位莫安,隂相結納,永固其位,其志不正者多矣,斯義詎可不特省?

上九:肥遯,无不利。象曰:肥遁,无不利,無所疑也。

肥遁若為一卦之善色,斯舉矣。其遯最早,與小人一無相涉之迹,不與二隂相應也,故無所不利。象曰:無有疑者,無可疑之迹也;無與小人相涉,可疑之迹也。

楊氏易傳卷十一

<經部,易類,楊氏易傳>

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