第19卦-临卦䷒地泽临卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第19卦-临卦䷒地泽临卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》

临卦(地泽临卦)【坤宫二世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阴|人位:太阴|地位:太阳】

【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦(兑下坤上)(宋)楊簡撰《楊氏易傳•卷八》

䷒【兑下坤上】

臨。元亨利貞,至于八月有凶。彖曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,大之道也。至于八月有凶,消不久也。

二、剛浸而長,君子之道長。出而臨小人,其與人未嘗不和悦也,未嘗不柔順也。雖說而順,而剛德之不可移易者自若也。一無所偏,一無所倚,未嘗不中也。應云者,又以明人心之無不應也。人心之差,千狀萬態,自以為己之道長,其與人弗克和悦者有之,能和悦矣而不能不拂逆者有之。說矣,順矣,未必有剛;德剛矣,又未必中。說、順、剛、中,其德備矣,而人情亦有未應者。此必其智有所不燭,明有所不及,故設施亦有未盡中乎人情。易道萬變,誠非學者所能遽盡。孔子必曰五十而後學易,則知變易之道,非大聖大智道立德備者,終有所未盡。然而說也,順也,剛也,中也,應也,非既學說,又學順,又學剛,又學中與應也。行有不得者,皆反求諸已。己者心也,心者五德之一也。聖人設教,合五者以明道心之全。道心之見,其可言者有五,使闕焉者知己德之未備,知此道之未全,其道一也。曰白,曰瑩,曰温潤,皆所以明一玉;曰黃,曰剛,曰從革,皆所以明一金;曰說,曰順,曰剛,曰中,曰應,皆所以名一道。元,大也。元亨利貞,彖釋之曰大亨以正,天之道也,非貶於乾也。乾彖以元統之,文言又四之,後又一之,又不曰元,而止曰乾,亦猶此曰大而不曰元,曰以而不曰利,一也,無不通也。物物皆元,事事皆元,念念皆元,大亨非元乎?以正非元乎?夫道一而已矣,或一言之,或兩言之,或三四言之,或易而言之,皆是物也。惟民生厚,因物有遷,應酬交錯,與物亨通,往往失正,而况於大亨乎?大亨而不失其正者,非人之所為也,天道也。大亨,人亨也;正,人正也。而曰天之道者,明其不加人為,不流入於人心,至動至變,無思無為,是謂天性之妙,是謂天之道也,是謂道心。道心人人所自有,人之本心即道,自是至動至變,自是無思無為。自大亨而不失正,而人自知自信者寡。果自知自信,則易道在我矣。果不失其全,則於臨自說、自順、自剛、自中、自應矣。說、順、剛、中而應之道,即大亨以正之道,故聖人通而言之。孔子如四時之錯行,如日月之代明,五十而學易,七十而從心所欲不踰矩,是大亨以正之妙。此誠非學者窮思竭慮之所能到,門弟子蓋力索之而不獲,力為之而不至。孔子嘗歎曰:莫我知也夫!

又曰:知我者其天乎!夫是之謂天之道也。至乎八月有凶,指二陰長之月也。臨二陽長,遯二陰長,相反也。凡一卦之變,歷數七,故復曰七日來復。今臨曰八月者,自一陽之始而計之,復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯,是為八也。陰言月,陽言日。陽為君子,人心欲其速至,故特促其期曰七日。陰為小人,人心惡之,故遲之曰八月。人心亦易之道也,二陰長,小人之道長,君子於是遯,故曰有凶。凶者者,明其處之盡道,容有無凶之理。君子之道終於消,不可玩忽也。不久者,所以警之懼之,使君子毋忽毋玩也。蓋人情慢忽,以為未遽至此者,必至此也。泰艱貞亦可免咎,休否包桑致戒,皆以明警之足以持盈守成。蓋消息盈虛,陰陽之氣數也。警戒持守,道也。陰陽生乎道,故道可以轉陰陽之氣數。特以人之盡道者寡,而消息盈虛之數,鮮有能易之者。孔子曰:聖人在上,日不食。今歷家謂日月之食,乃數之不可易者,而孔子云然。歷家所算,亦不能盡驗,于以知氣數亦有以人道修明而潛彌其災者,此易道變化無窮之妙。陰陽變化,無一日不自道心而生者。善言足以退熒惑,孝婦可以旱東海,三才之機,一而已矣。

象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。

卦已發君子臨小人之義,象又發君臨民之義,皆臨也。澤上有地,則地臨澤,有君臨民之象,又有容保之象,又有深遠無窮無疆之象,象義著明。書云:民有恒性,克綏厥猷惟后。君人者之職,如斯而已。故施教則思其無窮,不可苟也。居上當寛寛以容之,亦非縱之所以保之,非徒保其生,保其常性,思極於無疆。教可以行於今,不可以行於後,非無窮也,知其利不知其害,不可也。帝堯曰:勞之來之,匡之直之,輔之翼之,使自得之,又從而振德之。其間曲折萬狀,誠非苟簡率畧之所能盡。既制產使之給足,又設庠序學校;既以禮教之,又以樂教之;禮又防其偽,樂又防其淫;又政以行其教,以防其患;刑以輔其教,以禁其非。精慮遠念,彌縫周盡,皆所以順民之常性,而左右之、容保之一。舜何為乎?堲讒說殄行也。說之似高而實不正,行之詭異而殄絶不中,誠足以惑衆亂常,天道正而已矣。天地以此建立,日月以此照臨,萬物以此生成,君以此尊,臣以此卑,父以此慈,子以此孝,夫婦以此别,長幼以此序,朋友以此信。其有異學邪說,或作意而支之,或不及而縱之,苟以為是而安之,千岐萬轍。人之意無窮,其有差亦無窮。故舜命龍作納言,夙夜出納;又命禹出納五言,女聽。深知人心易差,差則失正,則為亂為姦,其禍不可勝窮。故命官使之納五方之言,又出言以正救之也。周衰,雜說蜂起,為權利,為鄉原,為刑名,為任俠,比周之亂也。井田壞,學校廢,教養之具亡,民無所容保,不勝大亂矣。

初九:咸臨,貞吉。象曰:咸臨,貞吉,志行正也。九二:咸臨,吉,无不利。象曰:咸臨,吉,无不利,未順命也。

卦辭言君子臨小人,大象言君臨民,六爻又發凡上下彼此相臨之義。咸,感也。初與二位皆在下,皆以其德足以感人而臨之。初曰貞吉,象又曰志行正也,言乎所以感臨者,本乎志之行正而已,非有他也。然初之德不及九二之中,故象止曰志行正。行正,正矣,而未至乎九二之得中道也。大抵易諸爻多以二五為得道,所以得道者,以其中正也。中正雖皆道之異名,而天下亦有正士而未得乎道者,唯得中為得道。堯授舜,舜授禹,惟曰執中,故九二之咸臨,吉無不利,異乎初之貞吉矣。君臣感應相得之深,亦足以大有為矣。象曰未順命者,君臣一德一心,咸感之至,亦有未順君命,弼違補過者矣。此唯盛德之士,而又得聖哲之君而後可。

六三:甘臨,无攸利。既憂之,无咎。象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。

兌為說。兌之成卦在三,不如初與二之以德感人,唯以甘說臨人。小人之以甘說臨人者多矣。人心終不服,終無所利,而以六居三,陰陽雜焉,有不安之象。不安則憂,憂則改矣,故無咎。六三下之上,位稍高矣,而臨人以甘不以德,殊不當也。人自為咎,人心違也。既憂之,則咎無亦不長矣。

六四:至臨,无咎。象曰:至臨无咎,位當也。

四不得中,又無陽明之德,而亦不至於為六三之甘臨天下,故多此等人物。既至四之位,其位則臨乎下,無過尤之可指,故人亦不咎之,故曰至臨无咎。言其至此位,而臨無尤之者。象曰:位當也者,言其位當臨人也。止言其位,則知其德不足稱也。雖不足稱,而過尤亦不著。

六五:知臨,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之謂也。

堯命舜曰執中,舜命禹曰執中,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武。孔子曰:中庸之為德也,其至矣乎!

又曰:賢者過之,知者過之。夫以賢者、知者猶不得之,則今六五之得中,豈不為大智矣乎?其不為大君之至乎?孔子曰:古之有天下者必聖人,則大君宜得大中以臨天下。夫大君所以臨民之具,四而已。禮以敎民之中,樂以教民之和,和中之發也。刑以協民于中,政以正民,正猶中也。人君之職,若民之性,綏民之猷而已。自古聖王未嘗不以道化斯民,秦漢而下,不復知有此事矣,而况於得其道乎?三代而上,君臣雖知有此道,而實得之者誠鮮矣。商惟湯,周惟文王、武王,自武王以下,不得而與焉。然則得中道者,不為知乎?以是臨民,不為知臨乎?象曰:行中之謂者,禮、樂、刑、政之行也。得中而未能行於天下者,容或有之。帝堯匡之、直之、輔之、翼之,使自得之,又從而振德之。堯之行中如此其精也,其具則禮、樂、刑、政四者也,不能行則無以臨民。

上六:敦臨,吉,无咎。象曰:敦臨之吉,志在内也。

敦有厚義,又有不動意,厚則不動矣。書曰:惟氏生厚,因物有遷。厚則善,厚則不薄,薄則失其厚善之本性,則遂物以遷動矣。中庸曰:大德敦化,小德川流。則敦有不動之義,於是可驗。俗以堆阜之類謂之墪,亦見其不動,見其厚。今不失其本性,雖臨民應物,泛然有為,而其心未嘗遷動,是謂敦臨,故吉無咎。象曰:志在内也者,以人多逐外,故聖人反而言之爾。然言不盡意,聖人非謂留其志於内也,有留猶未為内也,有内與外猶非内也。孔子曰:清明在躬,非實有所在也。此道不可以意度,不可以言盡,惟應變接物,如四時之錯行,如日月之代明者自知之。此即九二之咸臨,即六五之智臨,而必異其辭者,隨爻發揮,上居一卦之表,有不墮於事物之象,上與六皆陰,又有至靜之象,故發敦臨之義,非天下有二道也。

相关推荐

雷山小过卦爻辞原文译文注释详解,周易雷山小过卦辞爻辞解读

雷山小过卦是周易六十四卦中的第六十二卦,这里给大家整理易经雷山小过卦全面的卦辞、爻辞原文、译文、注释及白话详解方面的内容,是卦象研究、爻辞断卦的重要依据,供爱好者参考。第一部分:雷山小过卦卦辞原文、译文及注释详解第二部分:雷山小过卦爻辞原文

转载随笔 147 2023-12-19

易经第六十卦怎么解

内容导航:易经第六十卦怎么解问婚姻,周易第六十卦水泽节怎么解?周易卦解,每卦上面有四句,最好可以翻译成白话,这样易懂。周易卦解,每卦上面有四句,最好可以翻译成白话,这样易懂。求解易经第60卦易经全文的白话文翻译及64卦的解释求易经64卦原文

转载随笔 136 2023-12-19

泽地萃卦九四爻动变详解,泽地萃卦九四爻辞详解:大吉,无咎。

一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦:水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意:4、泽地萃卦爻辞九四爻

转载随笔 85 2023-12-19

周易六十卦在线摇卦

对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。所谓易经八卦“算命”,主要是通过易经的八八六十四卦,配以天干地支和五行生克,用以测算已经发生的事和可能要发生的事,如:天时,求官,风水,婚姻,捕盗,遗失,出行,交易,寻人,见贵,田种,求财,

转载随笔 101 2023-12-19

周易第六卦讼卦上九爻详解 或锡之鞶带,终朝三褫之。

周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看,上九以阳爻居柔位,失位,

转载随笔 140 2023-12-19
微信二维码