第60卦-节卦䷻水泽节卦-[宋]项安世撰《周易玩辞》
![第60卦-节卦䷻水泽节卦-[宋]项安世撰《周易玩辞》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/202103051136145.jpg)
节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】
【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－（宋）項安世撰《周易玩辭•卷十二》
周易玩辭卷十二
宋項安世述
節艮
節者止也，艮者止也，皆非止之使不進也，特謂事理之宜止當如此爾。艮之彖曰：動靜不失其時，其道光明。節之象曰：不出戶庭，知通塞也。玩此二辭，可以知易之所謂止矣。
渙節
否者，塞也，自否變者爲渙。泰者，通也，自泰變者爲節。此變象之著明者也。
說以行險。
險者人之所難，說以行之，則人不以爲苦。聖人之制節也如此，此其所以通也。
當位以節，中正以通。
鄭剛中氏曰：无位者不能制節，制節而不以中正者，不能通五。既得位，又中且正，所以能主節也。安世按：節自泰來，泰分九三以爲五，分六五以爲三，五獨當位，得中得正，故節卦以九五爲主也。
大象
澤上之所以有水，以其得節也。過則不留，不及則困矣。制數度，坎之法律也；議德行，兌之講習也。
初九：九二
初在兌下，兌爲戶而主言；二爲互震，震爲門而主動。兌者，闔戶之時，當其不可言，雖戶庭之近，不可出也；震者，闢戶之時，當其可動，雖門庭之遠，不可以不出也。凡事當密而不密，與當盡而不盡，皆謂之失節。初九在一卦之下，不與九五相當，故其節在於謹密。九二與五正對，五動而二不動，則失時之節矣，故曰：不出戶庭，知通塞也；不出門庭，凶，失時極也。極，猶準則也，義與節通，此所謂議德行也。失時之節，遂至於凶者，張禹、李勣謹密不言，而覆漢、唐之祚，凶孰大焉！
六三：六四
六三能與九五相易，則成節；若剛躁自用，不受其節，則成嗟。節與嗟皆自己爲之，不出於人，故曰不節之嗟，又誰咎也。六四安然不動，順受九五之節而得其亨。亨自上爲之，非己所制，故曰安節之亨，承上道也。此所謂制數度也。三不爲節，遂至於嗟者三。兌主說，說以行險則成節，不說則成嗟，嗟與說相反者也。
九五：上六
九五得中爲甘。甘者，五行之中味也。上六窮上爲苦。苦者，炎上之味也。節亨，指九五也，故曰剛柔分而剛得中。苦節不可貞，指上六也，故曰其道窮也。九五自泰之三，往而得位，遂爲諸爻之主，故曰往有尚。上六苦節之極，貞而不變，以此施於當世，其道則凶。乃若其心，則信正而行，不以爲苦，故曰悔亡。古之苦節之士，蹈禍敗而不悔者多矣。
又誰咎也？
小象又誰咎也，凡三。同人初九又誰咎也，以爲襃辭。解六三又誰咎也，以爲貶辭。節之六三，王弼從解沙隨，程迥從同人安世，謂三辭皆无襃貶，但言人當自謹而己出門，同人我所當擇，致宼之端我所當省，不節之嗟我所當慮，得失由己，皆无所歸咎也。雖與他爻无咎小異，然亦得補過之方，於《本義》无悖也。觀需九三自我致寇，敬慎不敗也，則解之自我致戎，又誰咎也，亦教以自反，非必貶辭也。
相关推荐
雷山小过卦爻辞原文译文注释详解，周易雷山小过卦辞爻辞解读
雷山小过卦是周易六十四卦中的第六十二卦,这里给大家整理易经雷山小过卦全面的卦辞、爻辞原文、译文、注释及白话详解方面的内容，是卦象研究、爻辞断卦的重要依据，供爱好者参考。第一部分：雷山小过卦卦辞原文、译文及注释详解第二部分：雷山小过卦爻辞原文
周易第六卦讼卦上九爻详解 或锡之鞶带，终朝三褫之。
周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看，上九以阳爻居柔位，失位，
周易第四十五卦萃卦九四爻详解 大吉，无咎。
周易第四十五卦详解第四十五卦初六爻详解第四十五卦六二爻详解第四十五卦六三爻详解第四十五卦九四爻详解第四十五卦九五爻详解第四十五卦上六爻详解从卦象上看，九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。象辞意思是：占卜大吉大利才能没有灾
