(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷八:第五十一卦_震卦:震为雷(震下震上)

(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷八:第五十一卦_震卦:震为雷(震下震上)

震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦巽为风综卦艮为山交互卦水山蹇

震,亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。

震,動也,一陽動于二陰之下也。卦疊兩震,則動于下而達于上,故亨。震之象為雷,來謂雷聲之來。虩,許逆反。虩虩,與蘇蘇索索皆雷聲。震來虩虩,謂雷之初來而其聲震動也。啞,烏格反。啞啞,驚而輟聲也。笑言啞啞,謂笑者、言者聞雷聲之虩虩,遂啞啞然噤无一聲也。震以雷言,驚以人言,百里不特謂。雷聲達于百里,蓋以震之長子言,古者王畿千里,諸候之國皆方百里,震雖乾君之長子,其位則諸候,故稱百里。喪,失也。匕鬯,祭物也。匕之狀如畢,用以舉鼎實者。鬯乃秬黍酒和鬱金,用以灌地降神也。不喪匕鬯,謂長子主器而能盡其誠,敬之心不失其所守也。祭物亦多矣,必曰匕鬯者,以震卦鼎卦之後也。此卦兩體皆震,有長子繼,長子為君之象,蓋百里之命寄于長子一身,唯能常懷敬畏,如當雷聲震驚百里之時,則可以保守百里之國,而不失為宗廟社稷之祭主也。彖辭凡三言震,震亨,總上下二體而言震之所以亨,次言震來虩虩,蓋指下卦。又言震驚百里,則指上卦重震。

初九

初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

震之彖辭見于初九,初九震之主也。于笑言啞啞之上添一後字,謂聞雷之初來,其聲虩虩,而後笑者亦不笑,言者亦不言也。處震之初而恐懼如此,則獲安靜和平之福,故又于笑言啞啞之下添一吉字。

六二

六二:震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。

震來,指初。厲,謂雷聲之厲。億,當依虞翻作噫,于其反,與啞啞不同。啞啞者,震來之初,卒然聞之,遂輟聲,是為啞啞。噫則震之近而可畏,遂失聲,是為噫,喪失也。貝,指初九之剛陽,六二陰柔所資以為助者也。躋,登也。九陵,指九四,初之應在四,初往應四則既躋于九陵矣。二安能得其助,是喪貝也。然在重震之時,諸爻皆不相應,何況九四陷于坎險,則初之往也,勢不容留,故雖躋于九陵,不久當復還,初復還則二之所喪,勿用追逐,不久亦復得也。卦爻凡六而七日,何哉?天道好還,七日則周而復始也。

六三

六三:震蘇蘇,震行无眚。

蘇,舒緩也。震至六三則雷聲舒緩而少息也,震行謂雷之行,雷當作聲之時,動而行於天下,則萬物靡不暢達,乃无災眚,若于當行之時止而不行,則萬物其不遂夭閼於是乎,故行則无眚,不行則有眚,君子于此體震之行而不止,則亦无眚,蓋三雖震體之動,而互艮止恐其止而不行,故勉之使行也。

九四

九四:震遂泥。

初九之震,始震也。得位而在初,故其震也聲甚大。九四之震,洊震也。失位而在四陰之中,則其震也沉滯而聲不揚,與初九不侔矣,故曰震遂泥,遂言其无返之意。泥,乃計反,沉滯也。

六五

六五:震往來厲,億无喪,有事。

初曰震來,言雷聲方震動而來。二曰震來,指初之來,以五視初,則初之始震為既往,四之洊震為復來,五蓋震往而復來之時也。厲,謂雷聲之厲也。億與二之億皆當作噫,中心恐懼而失聲也。二五皆中爻,主心,故皆言噫。无喪,即不喪匕鬯之謂。二乘初之始震,出於不意,故喪其貝。五乘四之洊震,畏而知戒,故无所喪。有事,謂有事于宗廟社稷以為祭主也。震之主爻在初,而无喪有事乃歸之五,五乃震之君也,易道尊君而卑臣,例如此。

上六

上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言。

索,桑落反。上六處重震之極。雷聲漸小而漸消散,故曰震索索。矍矍,兩目左右顧而不定貌,即漢光武謂馬援矍鑠哉之矍。以陰柔處動極,故其視矍矍。下无正應,征將何之,蓋動極則當靜,征行則必凶,故戒之曰視矍矍。征凶,躬上之本體鄰為近己者,六五是也。四之震在五為近,在我則隔于五,蓋猶未及我也,故曰震不于其躬,于其鄰。恐懼修省於震未及身之前,故亦无咎,婚媾有言羡文,觀傳不釋可見。

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