天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（宋）魏了翁輯《周易要義•卷三上》

【三十五】无妄實理。大亨而利于貞，王肅作望。

䷘【震下乾上】

无妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

《正義》曰：无妄者，以剛為内主，動而能健，以此臨下，物皆无敢，詐偽虚妄，俱行實理，所以大得亨通，利于貞正，故曰元亨利貞也。其匪正有眚，不利有攸往者，既无妄，當以正道行之。若其匪依正道，則有眚災，不利有所往也。妄，亡亮反。无妄，无虚妄也。說文云：妄，亂也。馬、鄭、王肅皆云：妄猶望，謂无所希望也。巽宫四世卦

【三十六】加物與二字，欲見萬物皆无妄。

象曰：天下雷行，物與无妄。

與，辭也，猶皆也。天下雷行，物皆不可以妄也。先王以茂對時育萬物。茂，盛也。物皆不敢妄，然後萬物乃得各全其性。對時育物，莫盛于斯也。《正義》曰：天下雷行者，雷是威恐之聲。今天下雷行，震動萬物，物皆驚肅，无敢虚妄。案諸卦之象，直言兩象，即以卦名結之。若雷在地中，復今无妄，應云天下雷行无妄。今云物與无妄者，欲見萬物皆无妄，故加物與二字也。其餘諸卦，未必萬物皆與卦名同義。

【三十七】不耕不菑，猶臣道代終而不造始。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

不耕而穫，不菑而畬，代終已成而不造也。不擅其美，乃盡臣道，故利有攸往。穫，黄郭反。或依注作不耕而穫，非。下句亦然。菑，側其反。馬云：田一歲也。董云：反草也。畬，音余。馬云：田三歲也。董云：悉耨曰畬。說文云：二歲治田也。字林：弋恕反。擅，市戰反。

象曰：不耕穫，未富也。

《正義》曰：不耕穫，不菑畬者，六二處中得位，盡于臣道，不敢創首，唯守其終。猶若田農，不敢發首而耕，唯在後穫刈而已。不敢菑發新田，唯治其畬熟之地。皆是不為其初而成其末，猶若為臣之道，不為事始而代君有終也。則利有攸往者，為臣如此，則利有攸往；若不如此，則往而无利也。象曰：不耕穫，未富也者，釋不耕而穫之義。不敢前耕，但守後穫者，未敢以耕。耕之與穫，俱為已事，唯為後穫，不敢先耕。事既闕初，不擅其美，故云未富也。

【三十八】牛者，稼穡之資，六三僭耕，有司繫牛。

六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。以隂居陽，行違謙順，是无妄之所以為災也。牛者，稼穡之資也。二以不耕而穫，利有攸往，而三為不順之行，故或繫之牛，是有司之所以為獲，彼人之所以為災也。《正義》曰：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災者，无妄之世，邪道不行，六三隂居陽位，失其正道，行違謙順，而乖臣範，故无妄之所以為災矣。牛者，稼穡之資。六三僭為耕事，行唱始之道，而為不順王事之行，故有司或繫其牛，制之使不妄造，故曰或繫之牛也。行人者，有司之義也。有司繫得其牛，是行人制之得功，故曰行人之得。彼居三者，是處邑之人僭為耕事，受其災罰，故曰行人之得，邑人之災也。

象曰：行人得牛，邑人災也者，釋行人之得。

【三十九】无妄。之疾猶堯湯，水旱非已招。

九五：无妄之疾，勿藥有喜，居得尊位，為无妄之主者也。下皆无妄，害非所致，而取藥焉，疾之甚也。非妄之災，勿治自復，非妄而藥之則凶，故曰勿藥有喜。象曰：无妄之藥，不可試也。藥攻有妄者也，而反攻无妄，故不可試也。《正義》曰：无妄之疾者，凡禍疾所起，由有妄而來。此假病象以喻人事，猶若人主而剛正自修，身无虚妄，下亦无虚妄而遇逢凶禍。若堯、湯之厄，災非已招，但順時修德，勿須治理。至於凡人之事，亦皆然也。若已之无罪，忽逢禍患，此乃自然之理，不須憂勞救護，亦恐反傷其性。

周易要義卷三上