(宋末)俞琰撰《周易集说》:周易集说自序

2019-11-30 0 757

(宋末)俞琰撰《周易集说》:自序

《周易集說》者,集諸說之善而為之說也。曷為善?能明三聖人之本旨則善也。夫易始作於伏羲,僅有六十四卦之畫而未有辭。文王作上下經,乃始有辭。孔子作十翼,其辭乃備。當知辭本於象,象本於畫。有畫斯有象,有象斯有辭。易之理盡在於畫,詎可舍六畫之象而專論辭之理哉!捨畫而玩辭,捨象而窮理,辭雖明,理雖通,非易也。

漢去古未遠,諸儒訓解,多論象數,蓋亦有所本。至魏王弼以老莊之虛無倡於前,晉韓康伯又和於後,聖人之本旨遂晦。沿襲至于唐,諸儒皆宗之。太宗詔名儒定《九經正義》,於易則取王、韓,而孔穎達輩以當時所尚,故雖其說未盡善,亦必為之回護。由是二三百年間,皆以虛无為高。

至宋,濂、洛諸公,彬彬輩出,一埽虛无之弊,聖人之本旨始明。奈何世之尚占而宗邵康節者,則以義理為虛文,尚辭而宗程伊川者,則以象數為末技,而邵、程之學分為兩家,羲畫、周經亦為兩途,遂使學者莫之適從。逮夫紫陽朱子《本義》之作,發邵、程之未發,辭必歸於畫,理不外於象,聖人之本旨於是乎大明焉。

琰幼承父師面命,首讀朱子本義,次讀程傳。長與朋友講明,則又有程、朱二先生所未言者,於心蓋不能無疑,乃歷考諸家易說,摭其英華,萃為一書,名曰《大易會要》,凡一百三十卷。不揣固陋,遂自至元甲申,集諸說之善而為之說,凡四十卷,因名為《周易集說》云。

元貞丙申五月六日林屋山人俞琰序

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