天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐
䷋【坤下乾上】
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。内隂而外陽,内柔而外剛,内小人而外君子,小人道長,君子道消也。
否之匪人,何也?凡君子小人更為否泰也,故君子泰則小人否,君子否則天下亂,小人否則天下治。今大往小來,則君子之道否也,故曰否之匪人,否之所施非其人也。否者,壅塞使之不進之謂也。
象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。
初六,拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。
象曰:拔茅貞吉,志在君也。
六二,包承,小人吉,大人否,亨。
象曰:大人否亨,不亂羣也。
否而得位,以柔應君,包承者也。故小人居之則為吉,大人居之則為否也。然大人者,體順履正,和而不同,否不能久,久而必通,故曰亨也。
六三,包羞。
象曰:包羞,位不當也。
君子之不得其時也,失位而居于下,則為小人之所侮;居于上,則為君子之所恥。故六三不當其位,而進退包羞也。
九四,有命无咎,疇離祉。
象曰:有命无咎,志行也。
四者,隂退而陽進之時也。命者,上之所以施于下也。四以陽居上,變否為泰,命之所施,必施于賢者,賢人進則泰之端見矣,故有命无咎。疇者,羣陽之謂也。陽德將亨,故曰疇離祉。
九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。
象曰:大人之吉,位正當也。
上九,傾否,先否後喜。
象曰:否終則傾,何可長也?
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦