(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷四:第二十二卦_贲卦:山火贲(离下艮上)

(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷四:第二十二卦_贲卦:山火贲(离下艮上)

山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦泽水困综卦火雷噬嗑交互卦雷水解

賁,亨,小利有攸徃。

賁,文飾也。此卦下離上艮,離本乾體,質剛而文以柔也。艮本坤體,質柔而文以剛也。剛柔上下交相文飾,故為賁也。亨,通也。小字當依郭京作「不」字。往,進也。賁既亨矣,而又加進,則文滅質矣,豈宜往哉。內文明而外止,文明故亨,止則不可動,故不利有攸往。

初九

初九:賁其趾,舎車而徒。

在下而能自修飾,故曰賁其趾。徒謂徒步而行也,車指二,捨六二之車而自徒行,故曰舎車而徒。初九剛正而不苟合,故其象如此。舎音捨。

六二

六二:賁其須。

二无應而比三,三亦无應而比二。故與之相賁,賁以柔來文剛,故亨。文當從質,非質則不能自飾。陰必從陽,非陽則不能自進。六二純柔,必待九三之動而後動,故曰賁其須。須,待也。六二蓋得文明以止之義矣。

九三

九三:賁如濡如,永貞吉。

濡,潤也。九三處六二六四之間,相為潤色而成文,故曰賁如濡如。然文過則質喪,質喪則文弊,要當永久以剛正之徳,固守則吉。此亦文明以止之意也。

六四

六四:賁如皤如,白馬翰如,匪宼婚媾。

髮白為皤,馬白為翰。禮記云:商人尚白,戎事乘翰。翰,平聲。鄭氏注云:翰,馬白色也。四當賁道之變,文返於質,故其象如此。四之應在初,初賁其趾而徒行,四乃皤其髮而乘白馬,其情不相合如此,匪宼而何。然而質不可以无文,文不可以无質,賁六唯六四初九兩爻相應,蓋剛柔相配,文質相合,匪宼也,乃婚媾也。

六五

六五:賁于丘園,朿帛戔戔,吝,終吉。

賁于丘園,謂敦本務實,矯天下之文而歸之質也,帛以十端為朿。戔,音牋。戔戔,淺小不足貌。六五柔順得中,亦非儉不中禮者,但聘賢而為禮淺小,是乃吝嗇也。然禮奢寧儉,而以此化成天下,故亦終吉。

上九

上九:白賁,无咎。

上九白賁,非无飾也,以質素為飾耳。賁極而返本如此,故无過飾之咎。

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