(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷五:第二十七卦_颐卦:山雷颐(震下艮上)

(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷五:第二十七卦_颐卦:山雷颐(震下艮上)

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦山雷颐交互卦坤为地

頤,貞吉。觀頤,自求口實。

頤,養也。貞吉,謂養以正則吉也。為卦外實中虛,上止下動,象人之頤頷。觀頤,觀其所養之道也。如上養下,下奉上,陽養陰,此皆正理,若以陰養陽,則其理顛倒,非正也。自求口實,求其自養之道也。口實不獨為飲食。《書.仲虺之誥》云:「于恐來世,以台為口實。」蓋言語亦口實也。

初九

初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。

舍,音捨。龜之靈,能食氣以自養。初九剛-明,其才智亦足以自求口實,乃捨內求外,觀人之朵頤,是捨其所不當捨,觀其所不當觀,凶之道也。朵頤者,頤頷充實,如花朵之下垂也。我指上九,爾初九,自謂。頤有兩陽,初九為內卦之主,躁動于下,不能自求口實,故爾之。上九為外掛之主,靜止于上,能自求口實,故我之。

六二

六二:顛頤,拂經,于丘頤,征凶。

顛者倒也,與鼎初九「顛趾」之顛同。以六二之陰養初九之陽,事屬倒置,故曰顛頤。經謂常理,拂違悖也。二五君臣相應,此常理也。不相應則下不奉上,上不養下,而違悖其常理,故曰拂經。王肅曰,丘指六五,艮為山,五居艮山之半,丘也。六二與六五皆陰爻,陰道常乏,皆不足以相養,而二也欲與三陰皆求養于五,是妄求而自取其凶也。故于丘頤,征凶。

六三

六三:拂頤,貞凶,十年勿用,无攸利。

口容止貴乎靜,拂頤貞凶謂六三躁動之極,不正又不中,悖其養正之道,固執而不改,是以凶也。「十年勿用,无攸利」謂十年之久,並不可動,動亦无所利也。

六四

六四:顛頤,吉。虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。

二曰顛頤,四亦曰顛頤,而吉凶不同者,二與五不相應,四與初則相應也。是故二拂經而凶,四則不拂經而吉也。虎指初九之剛陽。眈眈,視近而志遠也,虎常餓而其欲逐逐,然象初九躁動于內,以二之養為不足,而又求養于四也。四以陰養陽,雖為顛頤,然自上施下,亦頤道之正也。是以吉而无咎。

六五

六五:拂經,居貞,吉,不可涉大川。

二五不相應,下无以奉上,上无以養下。故皆曰拂經。六五以陰柔居尊而養,道不足獨,不言頤,僅能順以從上,不能動而有為,故曰居貞吉,不可涉大川。

上九

上九:由頤,厲吉,利涉大川。

君子求諸己,小人求諸人。彖辭云「自求口實」,而由人乎哉?上九陽實而有餘,自得其養,故曰「由頤」,與「由豫」之由同。居頤之終,在眾陰之上,位高任重,亦危厲矣。所以吉者,六五順從之也。才剛而有為,故利涉大川。

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