第25卦-无妄䷘天雷无妄-(宋)李衡撰《周易义海撮要》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第25卦-无妄䷘天雷无妄-(宋)李衡撰《周易义海撮要》

天雷无妄 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地风升|综卦:山天大畜|交互卦:风山渐

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-(宋)李衡撰《周易義海撮要•卷三》

䷘【震下乾上】

无妄:元亨利貞,其匪正有眚,不利有攸往。

剛為内主,動而能健,下无敢詐偽虛妄,若行不依正道則有眚。【注】

乾上震下,天威下行,物皆絜齊,不敢虚妄。【何妥】

雷動天行,物皆无妄,二五又以中正相應,无妄之明者也。【陸】

人改其過中之行則无妄,故復後有无妄。【石】

世之无妄者,莫過耕稼之事,故六爻得失,皆以取喻。【陳】

彖曰:无妄,剛自外來而為主於内。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!

為主震,震動,乾健,應五,有妄之道滅,无妄之道成,天之敎命,何可犯也?居不可有妄之時,而欲以不正往,天命之所不祐。【注】

行矣哉!不可行者也。【子】

剛,謂乾也。主,謂震也。自外,謂五應於下也。為主於内,言二得位也。動而健則能行,剛中而應則能通,故曰大亨以正,天之命也。【牧】

下卦本是三隂,隂為柔邪,初九一爻自外來,消去隂邪,乃得无妄。【石】

无妄,天理也。有妄,人欲也。人本无妄,因欲有妄,去其人欲,動静語默,无非天理,動非我也,其動也天,故曰无妄。易言剛中而應者五,師、臨、萃、升,无妄也。大亨以正者三,萃、臨,无妄也。獨无妄言天之命者,剛自外來而為主於内也。剛自外來可也,安能必其為主於内?動而健可也,安能使剛中而必應以正,而至於大亨乎?非天命不能也。天命即天理,非人為也。【朱】

象曰:天下雷行,物與无妄,先王以茂對時育萬物。

與,辭也,猶皆也。茂,盛也。對時育物,莫盛於斯。【注】

對當也。以此无妄盛事,當其无妄之時,育養萬物。【正】

與者,助也。物之无妄者,天則祐助之。【牧】

與,相與為无妄。聖人在上,專以剛直為治,天下之人皆不敢為无妄。【石】

欽,授人時。茂對時育萬物。【介】

與,絶句。物物相與,以應雷行。【胡旦】

言羣動之中,與无妄而不與有妄者。【薛】

物與我皆无妄也。【坡】

茂,勉對濟也。勉濟斯時,容養萬物而已。【坡】

初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。

體剛處下,以貴下賤,行不犯妄,故往得其志。【注】

初為動主,動而應天,不妄者也。【陸】

往則吉者,謂與四同志。【牧】

君子退處衆人之下,修已待時,可謂无妄。【陳】

誠之於物,无不動者。以之修身則身正,以之治事則事得其理,以之臨人則人感而化,无往而不得志也。【伊】

六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。象曰:不耕穫,未富也。

不發首而耕,在後穫刈。不菑發新田,治其畬熟之地,為臣代終之義。事既闕初,不擅其美,故云未富。【正】

乘剛而動,則妄矣。居中履正,故以守先人之成緒者也。守成嗣世之德,不及開基創業之才,因其成事,故曰未富。【陸】

乘剛有應,是違謙而有妄者,故爻辭不稱无妄。不犯災者,得中履正也。不言吉者,妄動得利,免咎可也。【牧】

未富者,无妄之世,臣不敢擅有成功也。【石】

六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。象曰:行人得牛,邑人災也。

以隂居陽,行違謙順,是无妄之所以為災也。二不耕而穫,利有攸往。三為不順之行,故或繫之牛,有司所以為獲,彼人所以為災。【注】

失位不中,首事而耕。【陸】

四居臣位,與上同體,剛自外來,而下乘于三,故稱行人。三居内卦,故稱邑人。【牧】

行人者,九五是也。臣唱始造事,君疑之,必奪其禄位。【石】

六三不中不正,欲擅君權,故或人繫其牛,行道之人,皆可以得之。非妄之人,父子昆弟所不容,不惟己有災,己之所累,亦有災也。【胡】

三以隂柔而不中正,又志應於上,為妄者也。雖或有得,失亦隨至,猶之或繫之牛,行人得之以為得,邑人失之必為災。行人邑人,言有得則有失,非以為彼己也。【伊】

九四:可貞,无咎。象曰:可貞,无咎,固有之也。

以陽居隂,以剛乘柔,履於謙順,上近至尊,可以任正堅固,有所執守,故无咎。【正】

九四上逼至尊,下據二民,威權之盛,為五所疑,所可行者,惟正而已。【石】

能以剛直无咎者,己之德性素有之也。【胡】

以无為有,以虛為實,材不足而位有餘者,妄也。材有餘而位不足,雖不為正,當亦不為妄者也。不妄則固有其位,固有其位則可正而无咎。【介】

九五:无妄之疾,勿藥有喜。象曰:无妄之藥,不可試也。

居尊得位,下皆无妄,害非所致。藥攻有妄,故不可試。【注】

堯湯之厄,災非已招,但順時修德,勿須治理。必欲治之,則勞煩於下。若人无罪,忽遭禍患,不須憂勞救護,亦恐反傷其性。【正】

三與五同功,三為妄行,以疾已,是未得志也。所謂禮義不愆,何恤人言之謂也。【陸】

五有應於二,任偏私而為已之。忠為仁,由己巳正,則不敢為妄。勿藥者,不外求也。【牧】

九五之疾,九四也。四雖有權臣之象,然守正无犯,五不疑則病自去。若反疑之,彼必不安,故曰不可試。【石】

五居尊位,初自外來為主,五必疑之。然初本无妄。【侁】

欲天下之人不妄,大禹泣辜,成湯罪已是也。【陳】

六三匪正失順,是大同之世,有妄為五之疾。【

上九,无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,窮之災也。

處不可妄之極,宜静保其身。【注】

居无妄之極,有妄者也。妄而應三,上下非正,窮而反妄,故為災也。【

乘於剛,上於尊,而又争應,窮高極危,妄之甚也。【子】

乾過亢則反隂,故有窮之災。【牧】

初陽在下,宜動進,故往吉。上陽在上,宜止行,則妄矣。【介

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