第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-(宋)耿南仲撰《周易新讲义》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-(宋)耿南仲撰《周易新讲义》

鼎卦(火风鼎卦)【离宫二世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阳】

【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上)-(宋)耿南仲撰《周易新講義•卷六》

䷱【巽下离上】

【原文】鼎,元吉,亨。

【原文】彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。

二體有以木巽火之象,此卦之所以為鼎也。鼎象也者,象未効乎法者也,有其兆而已。盖鼎雖成象,必待木火然後成功,猶之聖人必待衆賢之輔,然後成化養之功焉。鼎之為卦,以爻觀之,既有鼎之象,以二體觀之,又以木有巽火之義,是有聖人之才,而有功發其才者也。故其精意可以享上帝,其盛禮可以養聖賢也。傳曰:惟聖人為能享上帝。聖人所以能享上帝,非徒以精意而已,亦以其能籲俊而使之尊上帝也。傳曰:君之仁者善養士。人君所以能養士,非徒以備禮而已,亦以其專舉賢而使之惠疇也。鼎必待木巽火而後成烹飪之功,聖人必待賢佐然後能享上帝而養聖賢,是以鼎之所貴在乎巽,而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛也。盖能巽而下賢,又聰而善聽,明而善視,且得中而應剛,非如違者,如此則於用賢之道盡矣,是以元亨也。

【原文】象曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

鼎則聖人之才,大方輔佐之功焉。言木上有火,所及輔佐也。故曰君子以正位凝命,言需賢以自輔如此也。位有上下,命有多寡,正位凝命,用賢有序矣。

【原文】初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,无咎。

【原文】象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。

鼎,下實也,而初六以虚在下,則鼎之顛趾也。鼎而顛趾以出否,則利矣。不然,則為覆餗矣。夫鼎以取新,必先出否,得超變之宜,故為未悖也。妾以其子有母道焉,宜其在上而今在下,是子貴而母賤,得妾以其子者也。出否以從貴,革故以取新,非知權不足以與此。

【原文】九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

【原文】象曰:鼎有實,慎所之也;我仇有疾,終无尤也。

井言性,故其出无窮;鼎言才,故所受者有量,過其量則覆餗矣。九二以陽居隂而在中,此鼎之有實而顛者也,適中則其所之而不可以有它矣。我仇謂六五也,六五所應也,而稱仇以其來即,則非嘉稱故也。六五困于九四之間,有疾者也,有疾而不能我即,則我之所受適當其可,是以終无尤也。

【原文】九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨虧悔,終吉。

【原文】象曰:鼎耳革,失其義也。

九三所應在卦之外,鉉之象也。所應者為鉉,則九三為鼎耳矣。以耳之于鉉,虚而受之,則足以舉鼎而行焉。今九三以陽處陽,實而不受,則鼎耳之義革矣。鼎耳革而无虚受之義,將錯諸地而无以自舉矣,是其行塞者也。如此則雖有文明膏澤之才不用也,故曰不食。召而齊魯不能致者二人,盖此類也。雖然,九三巽不失正也,巽非高亢而正非矯激也,不遇於今,不遇於後,故曰方雨。雨則隂陽和而雉膏食矣,故悔虧焉。然不能亡者,執一廢百,未可與權故也。保常守正,是以終吉也。

【原文】九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

【原文】象曰:覆公餗,信如何也。

鼎之所受,適則有量,適中斯可矣。以九四實而不中,則是實有餘而量不足,故有折足之患焉。折足則覆餗,則其形渥矣。誠能孚,然後敢受職,此臣之信如何哉!

【原文】六五:鼎黃耳金鉉,利貞。

【原文】象曰:鼎黃耳,中以為實也。

六五居中而受九二者也,中而能有受,則鼎黄耳之象也。九二以剛中而應六五者也,剛而應之,耳之所受,則金鉉之象也。虚中以資納于物,而得金鉉焉,則其行不塞,其應无方,享帝養賢之道,于是極矣。

【原文】上九:鼎玉鉉,大吉,无不利。

【原文】象曰:玉鉉在上,剛柔節也。

鼎者,才也。所以舉鼎則在鉉,所以用才則在道。在鼎而无鉉,是有才而未聞道也。而道體常而盡變,其盡變也如金,六五所謂金鉉是也;其體常也如玉,上九所謂玉鉉是也。金則剛柔无常,玉剛柔節矣。此利用之終而歸于崇德也。大吉,无不利,宜矣。

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