第54卦-归妹䷵雷泽归妹-(南宋)都絜撰《易变体义》

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第54卦-归妹䷵雷泽归妹-(南宋)都絜撰《易变体义》

雷泽归妹 地位:老阳|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风山渐|综卦:风山渐|交互卦:水火既济

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹(兑下震上)-(宋)都絜撰《易變體義•卷十一

䷵【兑下震上】 归妹:

初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。

此歸妹之解也。而爻辭云爾者,屯者解之始,解者屯之終。盖同姓之女,適于異姓之諸侯,其性本同也,所適皆侯國也。乃不為嫡而為娣,娣不得行嫡之事,若命之屯者然。能安分之,常行娣之事,以承其嫡,嫡亦遇之以禮,而各得其志焉,則不足以為屯,而有解之義。故變體為解,而曰歸妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。盖初九在六位之下,不得承九四之正應,而上承近已之九二,則初猶娣也,二猶娣,而四猶夫也。跛者,言不得行嫡之事。跛而能履,言能行娣之事而已。盖其位卑而无應,故跛。其材剛而承二,故履焉。夫解,言天下之屯,至是而解。是爻則于所歸之娣,有解之義,故為歸妹之解,而與其本體異焉。

九二,眇能視,利幽人之貞。

此歸妹之震也,而爻辭云爾者,陽為明,隂為妹,震一陽而二隂,則明有所不足。少陽用事,未至于離之文明,則明亦有所未至,故有眇能視之辭。所謂眇能視者,嫡之為道,以明内為職,而娣不預焉,僅可明其娣之事,則明有所不足矣。盖與初爻所謂跛能履同義。初在下,故言履,履動乎下,以跡言也。二在中,故言視,視由中出,以事言也。是卦上體皆言嫡,而下體皆言娣,初言娣而此不言,則蒙上所言從可知矣。此初爻所以言初九歸妹以娣,跛能履,征吉,而繼之以九二眇能視,利幽人之貞也。夫九二以陽居隂,故有眇而不全之象。柔不失中,故雖眇而能視,眇而能視,則明不足矣。而幽人之道,欲晦其明以為常,故曰利幽人之貞。夫震有動義,陽自下起,以歸妹之震非震本體,故所言如此。

六三,歸妹以須,反歸以娣。

此歸妹之大壯也,而爻辭云爾者,經曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。六三在下體,是亦娣也。而在下體之上,有過中之資,居不正之地,而无正應之主,乃以娣之職,而欲為嫡之事,非所求而求焉,非所待而待焉,故曰歸妹以須。是其為志雖壯,而于禮為僭矣。然以柔承四,而未離下體。以柔承四,則以娣而承嫡矣。未離下體,則復娣之常,而不敢僭焉,故曰反歸以娣。此盖得乎大壯君子非禮弗履之義,故變體為大壯,而辭意如此。然大壯之本體,在天道則主言四陽之並興,在人道則主言君子足以勝小人。是爻則言六三以過中之資,有上僭之志,終能復其常,安其分,故為歸妹之大壯,而與其本體異焉。

九四,歸妹愆期,遲歸有時。

此歸妹之臨也。而爻辭云爾者,經曰:臨觀之義,或與或求。盖婚姻之禮,始也彼請而後許之,故有問名之禮焉;終也彼迎之而後送之,故復有納婦之禮焉。是皆求而後與,然後有夫婦有相臨之義也。所謂歸妹愆期者,固已求而許之矣,特愆其親迎之期爾,必遲其所歸之時,然後從而與之,故曰遲歸有時。而夫子釋之曰:愆期之志,有待而行也。是皆待其求而後與之義,此變體之所為臨歟?盖四隂也,妹之象也;九陽也,歸妹者之象也。與初為應,而无剛柔相濟之義,則愆期之象也。所以猶有待者,盖有長男少女之義焉。然臨之本體,主言君民上下相臨,而是爻則主言男女之相臨,有或與或求之義,故為歸妹之臨,而與臨之本體異焉。

六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,用幾望,吉。

此歸妹之兑也。而爻辭云爾者,兑之為言說也,猶澤之說萬物也。同姓之國而為娣,以事其嫡,不有以說之,其能无怨乎?嫡以厚德待其娣,乃薄于已而厚于娣焉,此娣之所以說也,故曰帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。盖娣之袂視嫡為甚善,則薄于已,厚于彼,而彼悦矣。娣以心悦承其嫡,嫡以德厚待其娣,則盛而不亢,有宜家之慶,而上下无不悦焉,故曰月幾望,吉。夫娣已悦矣,而又上下莫不悦焉,此變體之所以為悦也。盖六五居一卦之尊,天子之象也,亦象天子之女下嫁于諸侯,則有小君之位矣。五下應于二,帝乙歸妹也。五在上而居之以隂,四在下而處之以陽,其象則君之袂不如娣之良也。一卦之尊而以柔處之,則盛而不亢矣,此又月幾望之象也。然兑之本體以悦萬物為主,又以悦民為事,是爻乃言嫡娣之相悦,而家人之上下莫不悦,故為歸妹之兑,而與兑之本體異矣。夫婦妹之卦,兼震兑而後成。九二,娣也,主言動以事其嫡,而悦未足稱也,故全體為震焉。六五,嫡也,主言厚以悦其娣,而動不足道也,故全體為悦焉。

上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

此歸妹之睽也,而爻辭云爾者,經曰:暌,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。

又曰:睽者,乖也。盖睽以異而不同、乖而不和為義,夫婦宜同且和也,否則暌焉。苟无夫道之智,而婦无以資之,則睽矣,故曰女承筐无實。苟失婦道之順,而夫不能御之,亦睽矣,故曰士刲羊无血。夫婦胥失,則无以宜其家矣,故无攸利。盖未娶謂之士,未嫁謂之女,不言夫而言士,不言婦而言女,則以明其失夫婦之道也。筐宜有物也,承之而无實,則言夫之不智,而无以為婦之所資也。羊,物之狠者,而血言隂之傷,則狠而不可勝矣,此言婦之不順,而夫不能御之也。无攸利,則言夫婦不和,而无以宜其家也。盖上六之於六三,夫婦之象也。六三陽位,則夫也,乃以隂虚居下,則婦无以資之之象也。上六隂位,則婦也,乃以隂狠居上,則夫不能御之之象也。兩爻本正應,而无剛柔相濟之義,則不能宜其家之象也。是皆睽之義也。然睽之本體,言天地萬物之睽,而是爻所以言夫婦之睽而已,故為歸妹之睽,而與其本體異焉。且睽之歸妹,則始于疑,次以怨,既而疑釋怨和,終于親焉,故始曰睽孤,終曰婚媾。歸妹之睽,則本于夫之帥,婦之從,乃婦无以資其夫,夫不不能御其婦,終于乖焉,故卦為歸妹,而士女皆无攸利。

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