(宋朝)朱震撰《汉上易传》繁体版:原序

聖人觀陰陽之變而立卦,效天下之動而生爻。變動之別其傳有五,曰動爻,曰卦變,曰互體,曰五行,曰納甲,而卦變之中又有變焉,一、三、五,陽也;二、四、六,陰也。天地相函,坎離相交,謂之位。七、八者,陰陽之稚,六、九者,陰陽之究,稚不變也,究則變焉,謂之策。七、八、九、六或得或失,雜而成文謂之爻。昔周人掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易,七八者,連山歸藏也,六九者,周易也。經實備之。策三變而成爻,爻六變而成位。變者以不變為體,不變者以變者為用。四象並行,八卦交錯,而天地萬物之情可見矣。其在繫辭曰:爻象動乎內,吉凶見乎外。又曰:道有變動故曰爻,此見於動爻者也。乾生三男,坤生三女,乾交乎坤,自姤至剝,坤交乎乾,自復至夬,十有二卦,謂之辟卦。坎、離、震、兌謂之四正,四正之卦分主四時,十有二卦各主其月,乾貞於子而左行,坤貞於未而右行,左右交錯,六十卦周天而復。陰陽之升降,四時之消息,天地之盈虛,萬物之盛衰,咸繫焉。其在易之復曰七日來復。象曰:至日在。革曰:先生以治厯明時。在說卦曰:震,東方也;巽,東南也;離,南方之卦也;兌,正秋也;乾,西北之卦也;坎,正北方之卦也;艮,東北之卦也。此見於卦變者也。乾生者四卦,坤生者四卦,八卦變,復生六十四。坎離,肖乾坤者也。大過、小過、頤、中孚、肖坎離者也。故乾坤不動,而坎離四卦亦莫之動,其畧陳於雜卦,其詳其於六十四卦之彖,所謂辨是與非者也,此卦變之中又有變焉者也。一卦含四卦,四卦之中復有變動,上下相揉,百物成象。其在易則離震合而有頤,坤離具而生坎,在繫辭則網罟取離,耒耨取益,為市取噬嗑,舟楫取渙,服乘取隨,門柝取豫,扡臼取小過,弧矢取睽,棟宇取大壯,棺槨取大過,書契取夬。又曰「八卦相盪」,又曰「六爻相雜」,唯其時物也,又曰「雜物撰德」,此見於互體者也。一生水而成六,二生火而成七,三生木而成八,四生金而成九,五生土而成十,生於陽者成於陰,三天兩地也;生於陰者成於陽,兩地而三天也。天以三兼二,地以二兼三,五位相得,合而為五十。其在繫辭曰:天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。在說卦曰:巽為木,坎為水,離為火,此見於五行者也。乾納甲壬,坤納乙癸,震納庚,巽納辛,坎納戊,離納己,艮納丙,兌納丁。庚、戊、丙三者得於乾者也;辛、己、丁三者,得於坤者也,始於甲乙,終於壬癸,而天地五十五數具焉。其在易之蠱曰:先甲三日,後甲三日。在巽曰:先庚三日,後庚三日。在離曰:己日乃孚。在繫辭曰:懸象著明,莫大乎日月,此見於納甲者也。凡此五者之變,自一二三四言之謂之數,自有形無形言之謂之象,自推考象數言之謂之占。聖人無不該也,無不徧也,隨其變而言之謂之辭。辭也者,所以明道也。故辭之所指變也,象,數也,占也,無不具焉。是故可以動,可以言,可以制器,可以卜筮。蓋不如是不足以明道之變,動而盡夫時中也,故曰:繫辭焉而命之動在其中矣。夫易廣矣,大矣,其遠不可禦矣,然不越乎陰陽二端,其究則一而已矣。一者,天地之根本也,萬物之權輿也,陰陽動靜之源也,故謂之太極。學至於此止矣,卦可遺也,爻可忘也,五者之變反於一也。是故聖人之辭因是而上矣。

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