第25卦-无妄䷘天雷无妄-(宋)胡瑗撰《周易口义》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第25卦-无妄䷘天雷无妄-(宋)胡瑗撰《周易口义》

天雷无妄 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地风升|综卦:山天大畜|交互卦:风山渐

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-(宋)胡瑗撰《周易口義•卷五》

【原文】无妄,元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。

《義》曰:按:序卦云復則不妄矣,言君子之人既能先復其性,邪惡不萌于心,而善道充積于内,以發于外,无有非妄之事矣。然而具天地生成之四德,蓋以四海至廣,生靈至衆,情僞萬狀,聖人在上,必有天地四德之備,然後可使天下之人服而化之,无有非妄之行。故有仁以濟之,使皆遂其性而樂其生,以至有禮以節之,有刑以齊之,有政以正之,餘則乾卦言之備矣。以其具是四德而有天下,則天下信无非妄也。其匪正有眚,不利有攸往,言聖人在上,旣有四德以及于天下,則天下莫不一歸于正,而无敢有非妄之行。然而上下之間,或有一不正之人,欲以非妄之行而有所往,則必无所利,故有自招之眚,所以致也。

【原文】彖曰:无妄,剛自外來而為主於內,動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也,其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣。天命不祐,行矣哉。

《義》曰:剛卽陽也。无妄由否卦而來,是乾之一陽自外而來,居于内卦之初,是爲主于内卦也。

動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也,上乾爲健,下震爲動,剛中謂九五也,應謂六二也。夫有其君而无臣,則无妄之道不能行;有臣而无君,固不可得而行。今九五有剛明之德而爲之君,六二有柔正之德而爲之臣,君倡于上,臣和于下,相成以道,然後以元亨利貞之四德以被天下,其威命之行莫不懾服,而天下之人悚然不能爲非妄,此天之威命也。

其匪正有眚,不利有攸往,言聖人有威德及于天下,雖父子昆弟之間,州閭鄉黨之内,莫敢有一于不正而非妄。或有不正之人,非妄而欲有所往,則无所利而災眚及之也。无妄之往,何之矣?

天命不祐,行矣哉,言无妄之世,以有妄而行,復何所往哉?之即往也。祐,福也。言君之威德被于下,所至无有敢犯之,若其復有非妄不正之行,則是犯天之威命,而天必不福祐也,其可行之哉?

【原文】象曰:天下雷行,物與无妄。先王以茂對,時育萬物。

《義》曰:夫雷之行于天下,萬物无不聳動兢懼而不敢爲妄。如君之威德發于上而被于下,天下之人聳然聽從而无敢有妄也。是以先王茂對此无妄之時,則宜如何哉?固當盡仁愛之道以養育萬物,使天下各遂其所,各安其業,以至鰥寡孤獨皆得其所養。如此,則可以使天下之人久于无妄之道也。何則?蓋天既以无妄,而在上苟不養育之,則未見使天下終久而不爲非妄也。

【原文】初九:无妄往,吉。

【原文】象曰:无妄之往,得志也。

《義》曰:夫君子有剛明之才,足以致天下于无妄,必得剛明之君,然後可以行己之道。今初九有剛明之才,而九五爲剛明之君,若往而輔之,則施己之威德于天下,而天下之人不敢爲非,妄自然成其治。以此而行,必其吉也。

《象》曰:无妄之往,得志也。夫賢人君子有兼濟天下之心,則必遭時遇主,日行其道,致天下于无妄,此君子之志也。今初九能然,是其志得行矣。

【原文】六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。

【原文】象曰:不耕穫,未富也。

《義》曰:,田事之始也;穫,收成之終。田一歲曰菑,三歲曰畬。今六二以柔順之質,居中履正,上有剛明之君,倡威令于天下,是待君倡而後和,令而後行。如此謂不擅君之權,不竊君之美,是若農不耕而穫,不菑而畬,皆所以代事之終,而成君之美,則所往而无有不利也。

《象》曰:不耕穫,未富也,人臣之道,貴其成君之事,而代君之終也。苟或居事之先,爲物之倡,則是竊君之美,而自居其富盛也。今二乃能不耕而穫,不菑而畬,是能待君倡而後和,以代君之終,是不居于富盛也。

【原文】六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。

【原文】象曰:行人得牛,邑人災也。

《義》曰:夫居无妄之時,必有剛明之德,履中蹈正,然後可以致天下于无妄也。今六三以不中不正之身,處无妄之時,是有妄之人也。以有妄之人,欲治于无妄之世,則上下所不容,故災害及之也。故曰:无妄之災,或繫之牛。

行人之得,牛即治田之具也。六三既以不中不正,而又欲擅君之權,竊君之美,不待倡而和,不待令而行,乃如不穫而耕,不畬而菑,故爲或人之繫其牛,以至行道之人,皆可以奪而得之也。

邑人之災,六三以不中不正爲非妄之人,雖父子昆弟之間,有所不容,故不唯已有其災,至于己之所屬之人,亦皆爲其所累而受其災也。

【原文】九四:可貞,无咎。

【原文】象曰:可貞无咎,固有之也。

《義》曰:夫居无妄之時,必有至正之德,則可以免咎。今九四以陽居隂,以位言之,未居其正也。然而以剛健而履以柔順之位,是尚謙也。如此則是可守其正道,而得免其咎也。何則?蓋已本有剛明之才,今雖履不正,然以尚謙,故可以從正而免咎。

《象》曰:固有之也,言九四以剛直免咎,蓋于己之德性素有之,故曰固有之也。

【原文】九五:无妄之疾,勿藥有喜。

【原文】象曰:无妄之藥,不可試也。

《義》曰:藥所以疏決壅滯,攻治其疾也。今九五以剛明之德,居至尊之位,下有六二柔順之臣,爲己之輔,共致无妄之治,則君臣之間无不正,朝廷之上无不治,萬民无不安。若其間一有邪佞之干紀,及邊鄙有小小之寇,皆非己之所招,亦不足興兵撓衆,以動中原,但在得其人,則自然可平矣。如有小小之疾,不須用藥以攻治之,但保安其身,則疾自愈矣。若復以毒藥攻之,則是自取傷敗耳。如秦漢之君,竆兵黷武,長征遠伐,以至反被其害也。故无妄之時,有其疾不試其藥,則自獲其安而有喜也。

【原文】上九:无妄行,有眚,无攸利。

【原文】象曰:无妄之行,窮之災也。

《義》曰:无妄之世,无一民一物不以正相守,而不敢爲非妄。今上九居卦之極,在无位之地,失中正之道,于无妄之時,爲衆之所不容,行則有災,復何所利?

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