第63卦-既济䷾水火既济-（宋）蔡渊撰《周易经传训解》
既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】
【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（宋）蔡淵撰《周易卦爻經傳訓解•卷下》
既濟：六爻皆已當位，既濟之義也。
亨小：所亨者小，謂二也。六爻獨二有亨之道，體柔，故曰，亨小。
利貞：六位當也。
初吉：二也。離，明在内也。
終亂：上也。既濟之終，則變為未濟矣。又坎之難在外。
象曰：水在火上，既濟。水在上而潤下，火在下而炎上，相交而相用，既濟之象也。
君子以思患而豫防之。思患，坎難之象；豫防，離明之象。
彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
釋既濟之彖辭。剛柔正者，乾坤相交而為坎離也。五爻以剛居上，二爻以柔居中，盖上下定位，剛柔正也。剛居陽位，柔居隂位，位當者也。柔得中者，指六二之爻也。其道窮者，指上六之爻也。
初九，曳其輪，濡其尾，无咎。
輪者在下，尾者在後，皆初之象也。曳者，不進也。濡者，沾濡也。夫獸之涉水，必掲其尾，若尾濡則不能涉矣。初九居離體之始，明濟之義，為能曳其輪而不急于濟，故雖有濡其尾之象，亦可无咎。
象曰：曳其輪，義无咎也。
六二：婦喪其茀：茀，婦人行以自蔽者，喪茀則不可以行矣。盖九五爻為六二爻之正應，已所賴以行者，而五爻則溺乎二柔之中而未應，故有婦喪其茀之象者也。
勿逐，七日得逐：則失正矣。卦既一終，當復得其正者，故勿逐。
象曰：七日得，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
克者，勝也。有商之初，既濟也。高宗乃既濟之中，未至於亂者也。升平之世，而為國家難者，惟四夷耳。九三爻近坎，故有鬼方之象。居離之體，故有伐之象。賢君畏慎，重於舉事，不恃其既濟之盛而急取，故至于三年之久。小人反是，故戒勿用。
象曰：三年克之，憊也。
憊者，自壞之謂。必待鬼方自壞乃克之，所以至于三年之久也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
繻，細密之羅，可為衣者。袽，衣之敝敗者。盖繻雖美，則必至于有袽之時；事雖濟，則必至于未濟之日。六四居變之始而應初，故知終日戒慎乎此也。
象曰：終日戒，有所疑也。
九五，東隣殺牛，不如西隣之禴祭，實受其福。
東隣者，陽也，謂五爻。西隣者，隂也，謂二爻。殺牛，盛祭也。禴者，薄祭也。二五爻皆中，二爻當既濟之初，故祭雖薄而受福。五當既濟之終，故祭雖盛而無益。二必得五而亨，故特于五發之。
象曰：東隣殺牛，不如西隣之時也。實受其福，吉大來也。
上六，濡其首：濡者，坎之象也。首者，上之象也。
厲：至高而濡首，故厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
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