泽火革卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山水蒙|综卦:火风鼎|交互卦:天风姤
革:變,改也。
已日乃孚:革不可遽,必已日而後革,革則孚矣。已日二也。孚,三、四也。
元、亨、利、貞:五也。
悔亡:四也。
象曰:澤中有火,革:澤有水者也,而今反有火革之象者也。
君子以治歷明時:日月星辰之歷易,春夏秋冬之代謝,皆革之義也。
彖曰:革,水火相息:二女同居,其志不相得,曰革。
釋革之義。水火以卦之二象言,二女以隂卦言。息,烕息也。相息故為革。
已日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正。革而當,其悔乃亡。
釋革之彖辭。文明以說者,以二卦德言。天地革而四時成,湯、武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!廣革之義,言聖王用革之道而贊其時之大者也。
初九,鞏用黄牛之革。鞏者,固也,堅靱固結,未可遽革,故取黄牛之革為象。
象曰:鞏用黄牛,不可以有為也。
六二已日,乃革之一爻為一日,過乎初,故曰已日已日乃可革之時。
征吉,无咎。征者,即革之謂也。九五上剛為應,故吉。而无咎。
象曰:已日革之,行有嘉也。
九三,征凶,貞厲:處革之後,猶征不已,則凶若一于貞固失繼革之義則危。
革言三就,有孚:就,成也。初未可就,二就則革之,三則有孚,故曰三就有孚。
象曰:革言三就,又何之矣?
之者,往也,即征之義也。
九四,悔亡,有孚改命,吉。革即有悔矣。悔亡者,革而當也。當則人心皆信之矣,故可改前之命令,湯武革命者是也。
象曰:改命之吉,信志也,信乎人之志也。
九五,大人虎變:剛居中正,故曰大人虎。兑象,虎變威,德感動,自然變化之義。
未占有孚:占者,問決也。未占有孚,孚之素也。
象曰:大人虎變,其文炳也:炳,著也。
上六,君子豹變:豹,虎之屬,亦兑象,居柔,變化小于虎也,故取豹為象。
小人革面:小人居柔也。頑而難信,至此乃能革其外貌而已,有苗頑民之類是也。
征凶:革面而猶治之不已,則危疑不堪,故凶。
居貞吉:處之以正,不求盡革,乃吉。
象曰:君子豹變,其文蔚也。蔚者,隱然有文之謂也。柔暗,故有此象。
小人革面,順以從君也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦