遯卦(天山遯卦)【乾宫二世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阴】
遯:退也。二柔浸長,剛消而退,遯之義也。
亨:五爻也。二為成遯之主,九五當位而應,遯而亨也。
小利貞:二也。小者,謂柔也。柔居中得時,小者之利貞也耳。
象曰:天下有山,遯:山高起而止,天運而相違,遯之象。
君子以遠小人,不惡而嚴:以處遯為義。艮
【闕。】
象不惡而嚴。
彖曰:遯亨,遯而亨也。剛得位而應,與時行也。小利貞,浸而長也。
釋遯之彖辭。遯而亨者,九五爻也。剛得位者,亦九五爻也。應者,六二爻也。浸而長者,亦指六二爻也。
遯之時義大矣哉:贊遯之時義也。
初六,遯尾,厲:遯者,剛退也。以柔居下,見剛者遯,亦從而遯也。凡從物者,必居其後,故曰尾也。不當遯而遯,故厲也。
勿用有攸往:以其質居其時,不可遯也。
象曰:遯尾之厲,不往何災也?
柔不當遯,故不遯則无災。
六二,執之用黄牛之革,莫之勝說。
執者,固結之義也。黄者,中色;牛者,順物;革者,堅固而難解。說與脱同。六二雖為剥剛之主,而居位得中,上與嘉遯者應,故能以中順之道而固結五也。
象曰:執用黄牛,固志也。
志者,五爻也,能固五爻之志也。
九三,係遯:係戀乎二也。昵比乎二,故曰係。
有疾厲:係二,故有疾。柔將剥已,故厲者也。
畜臣妾,吉:臣妾二也,與剥宫人之寵義同,但剥之戒在柔,而此之戒在剛耳。
象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。
九四好遯,與初為應,故曰好。
君子吉,小人否。君子居之則知退,小人昵之則不退矣。初、四皆非正位,故有小人之象。
象曰:君子好遯,小人否也。
九五,嘉遯,貞吉。與二為應,中順相結,故曰嘉居中得正,故曰貞吉。
象曰:嘉遯貞吉,以正志也。志者,二爻也,正二爻之志也。
上九,肥遯,无不利。
肥者,從容寛裕之意。剛明居外,无所係累,超然遠居者也,何不利之有?
象曰:肥遯无不利,无所疑也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦