豫卦(雷地豫卦)【震宫一世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阴|人位:少阳|地位:太阴】
豫,豫者,動无所逆,得志逸樂之謂也。以二象言之,則順而動;以九四一爻言之,則剛動而柔順,皆豫之義者也。
利建侯行師。侯者,震也;師者,坤也。順以動,故建侯行師:皆利。
象曰:雷出地奮,豫。雷出地奮,則通暢和豫。豫,樂之象也。
先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考,聲發乎外而和順益著。作樂崇德殷者,盛也。先王作樂,發其和順之德,盛而至于鬼神之幽,无不和說也。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。
釋豫之義。剛,四也;應,衆柔也。順以動,合二德言。
豫順以動,故天地如之,而况建侯行師乎?
釋豫之彖辭。
天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
廣豫之義而贊其大也。
初六,鳴豫,凶。四爻為豫主,已獨應之,從其豫而失正者,故曰鳴豫,凶。
象曰:初六鳴豫,志窮凶也。徒知以逸豫鳴于外,而中無所主,故窮。
六二,介于石,不終日,貞吉。坤體居中,静之至者,又與四無係,能介然自守,不流乎豫者也。石者,安静之物,故取以為象也。然處豫之時,不能無豫,豫不終日,以正而吉也。
象曰:不終日貞吉,以中正也。
六三,盱豫。盱者,上視之貌也。上視乎四,以為豫也。
悔遲有悔,能悔者,位之剛也。若能早悔,則其悔可亡體柔昵近乎四,故戒之。
象曰:盱豫有悔,位不當也。
九四,由豫,大有得。由,讀如居仁由義之由大有得者。一剛而得五柔也。
勿疑朋盍簪。居非正位,故有疑。朋,衆柔也。盍,聚也。簪,疾也,言不用疑慮衆柔之歸速也。
象曰:由豫大有得,志大行也。
六五,貞疾,恒不死。貞,位正也。疾,衆柔,為四所據而有也。恒不死,以柔居中,四未害也。
象曰:六五貞疾,乘剛也。剛謂四也。
恒不死,中未亡也。
上六,冥豫,成。冥者,蒙昩也。居豫之成于四,非應非近無所係而豫,冥然為豫者也。
有渝,无咎。渝者,變也。處卦之窮,窮則思變也,故有有渝之象
象曰:冥豫在上,何可長也?
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦