第44卦-姤卦䷫天风姤卦-(清)张次仲撰《周易玩辞困学记》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第44卦-姤卦䷫天风姤卦-(清)张次仲撰《周易玩辞困学记》

天风姤卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地雷复|综卦:泽天夬|交互卦:乾为天

【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)-(清)張次仲撰《周易玩辭困學記•卷九》

䷫【巽下乾上】

姤:女壯,勿用取女。【說文:姤,偶也。从女,后聲。姤,古文作遘,鄭康成本同。馮奇之曰:遘,遇也。以女遇男為象。王洙易改今文為姤。按馮、王俱宋時人,唐歐陽石經本作姤,則古文作遘。王洙易改今文之說,俱未必確。舉正取字下无女字】。

彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!【舉正勿用取女上有女壯字,取字下無女字】。

姤、復本造化之常理,聖人於姤獨以人事斷之,以為隂盛之機。姤,遇也,不擬其來而卒然相值,駭之之詞也。卦本剛遇柔,而曰柔遇剛,蓋夬方決于上,而柔即生于下,剛无心于柔,而柔敢于遇剛也。剛來為反,内之也;柔來為遇,外之也。夬之一柔不能為主者,柔往而窮也,故曰剛決柔;姤之五剛不能為主者,柔來而信也,故曰柔遇剛。女壯有三義,一則巽為長女,一則一柔而遇五剛,一則自此而為遯、為否、為觀、為剥,皆一隂為之也,故曰女壯。四剛方成大壯,姤止一柔而即云壯,人心惟危,發即難遏,君子小人之進退亦復如此,此作易之大旨也。不可與長者,小人漸長,君子必有以啟之,如馴致堅冰之類,與之長則長矣,故曰不可與長。在彼曰取,在我曰與,戒君子也,此已盡姤義矣。孔子又因遇之一字,别成一段佳話。

孔疏所謂就卦以驗名義,只是女遇于男,博尋遇之深旨,乃至道該天地。蓋遇而不善,則犯女壯、取女之戒;遇而善,則有咸章、大行之美。此時此義,不可一端求,不可一事定也。以天運言,建午之月,天地相遇,品物咸章之時;以世道言,則剛遇中正,天下大行之世。皆以為可无憂者,而孰知一隂已生于下哉!

剛遇中正,指二五而言。使剛不遇中而柔遇之,則不為姤而為遯,是无臣也。剛不遇中正而柔遇之,則不為姤而為剥,是无君也。姤之時,上有君,下有臣,君子欲有為,无所不可,故曰剛遇中正,天下大行。

司馬君實曰:姤,遇也。世之治亂,人之窮通,事之成敗,不可以力致,不可以數求,遇不遇而已。姤之時義大矣哉!

焦弱侯曰:齊桓公七年始覇,十四年陳完奔齊,亡齊者已至矣。漢宣帝甘露三年,匈奴來朝,而王政君已在太子宫。唐太宗以武德丙戌即位,而武氏己生于前二年。宋藝祖受命之二年,女真來貢,而宣和之禍乃作于女眞。

來矣鮮曰:幽王得褒姒,高宗立武昭儀,養梟棄鶴,皆出于一時一念之差,而竟成莫大之禍。楊氏曰:一許敬宗在文舘,唐為武氏矣;一楊畏居言路,元祐為紹聖矣。

張芸叟曰:易者極深研幾,當潛而勿用之時,必知有亢;當履霜之時,必知有戰。邵堯夫曰:復次剥,明治生于亂;姤次夬,明亂生于治。時哉!時哉!未有剥而不復,夬而不姤者。防乎其防,邦家其長,子孫其昌。聖人貴未然之防,是謂易之大綱。

劉元炳曰:遇以天,取以人。遇則可以明微,取則幾于用壯。係則處柔,往則乘剛,此卦爻之微旨也。

象曰:天下有風,姤;后以施命誥四方。

善入物而无不遇者惟風,善諭人而无不動者惟言。

初六,繫于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅。

象曰:繫于金柅,柔道牽也。

此正女壯之爻,聖人設兩端以告,如此則吉,如此則凶,是勿用取女之法,所以為君子謀也。柅之為物有二說:蒼頡篇柅作檷【音你,絡絲柎也。王肅以為織績之器,婦人所用來矣。鮮解之曰:柅者,收絲具金者籰【音約。上之孔,籰,柄也,以金為之。馬季長則以為柅在車下,所以止輪令不動者也。

按:初六隂爻,卦詞曰女壯,則王說為合。巽為繩,有繫之象。詩曰:不績其麻,市也婆娑。婦人无外事,惟以女紅為職,繫于金柅,是確守婦道也。誰繫之?九二也。二與初遇,在他卦則初正應于四,在姤則以遇為重,初遇二而二即以金柅牽制之。其在人事,則謹其韜鏇,豐其豢養,覊縻而不動,此理之正、事之吉者也。若不繫而縱其所往,則立見其凶矣。羸即羸瘦之羸。

林氏曰:孚,孳尾也。一隂初生,其性之汙下也如豕,其柔弱而未能奔逸也如豕之羸,其志在樹黨而卵翼同氣也如豕之孚,其蠢動而不忘跳梁也如豕之蹢躅,此皆凶之象也。

曰:柔道牽。柔之為道,依阿淟涊,纒綿不斷,故二即以金柅授之,如服牛乘馬,因其性而馴擾之。巽為進退,故有繫有往,其究為躁卦,故以蹢躅終焉【私記】。

韓侂胄奔走于定策之際,自負有功,冀得節鉞,此時與之,以縻其心,亦金柅之繫也。汝愚靳而不與,遂至潰壞決裂,不可收拾,非攸往之凶乎?

子產賂伯石曰:无欲實難。古之君子御小人,固自有道也【私記】。

胡仲虎曰:彖指一卦而言,則以一隂當五陽,故于女為壯。爻指一畫而言,五陽之下,一隂甚微,故于豕為羸。壯可畏也,羸不可忽也。

蔡子木曰:復得乾初爻,故謹復之道,當如初九之潛,以待其盛。姤得坤初爻,故察姤之幾,當如初六之履霜,以謹其始。

九二,包有魚,无咎,不利賓【包,王輔嗣作庖】。

象曰:包有魚,義不及賓也。

大包小,外包内。姤之全卦,一隂小而在内,五陽大而在外,故多取象于包。以杞包瓜,言其作用;包有魚,言其時勢;有之為言,操縱自我之意也。巽隂為魚,二在初上,首與初遇,魚遂為二所有,可无與長之咎矣。詩詠嘉魚,魚麗甚,言燕賓之樂,而此曰不利賓,何也?魚餒不食,擊鮮烹小,貴在乘時,徧贊賓筵,味减鮮美,此操刀必割,日中必彗之意。

象曰:義不及賓。不及二字,何其迅捷!君子之于小人,太阿在手,當斷則斷,少為濡忍,必至大亂,此義也,非利也【私記】。

張清子曰:初與四為正應,初本四之有也。今初先與二遇,二包而有之,則二為主,而四為賓矣。所以不利賓,而四包无魚。

馮宗之曰:包魚者,穢之也。穢物豈容及賓?穢人豈升公所?

鄭申甫曰:姤之君子,聖人委其擔于二,繫之包之,全在于二繫不住。包不過二,化而為隂,衆君子盡遯矣。故初之不遽消陽者,九二力也。

九三,臀无膚,其行次且,厲,无大咎。

象曰:其行次且,行未牽也。

二與初遇,初為二有,三與初同體。見初之為二有也,不勝熱中,欲坐視而不安,欲籠致而无術,與夬之九四同病。為九三者,當念身為大臣,小人道長,遇不遇之際,關係甚大。操心慮患,則上不獲罪于君子,下不開釁于小人,咎固不能无也,无大咎而已【私記】。

徐子與曰:夬一隂在上,故下之五陽皆趨而上。姤一隂在下,故上之五陽皆反而下。隂陽相求之情也。九三以剛居下卦之上,于初隂无所遇,故雖厲而无大咎。上九以剛居上卦之上,于初隂亦不得遇,故雖吝而亦无咎。

《左傳》曰:美疢滋毒,尤物移人。如此女不遇,未為不幸也。

行未牽,與柔道牽相反。隂性喜牽,惟牽則為二剛所係;陽性惡牽,未牽則不為初隂所制。

焦弱侯曰:益之六二,即損之六五,皆曰或益之十朋之龜,弗克違。姤之九三,即夬之九四,故皆曰臀无膚,其行次且。夬之九四,志欲上行,而後迫于三,前阻于五,欲決而不能決也。姤之九三,志欲下行,而後迫于四,前阻于二,欲遇而不能遇也。坐則臀在下,故困于初言之。行則臀在中,故夬、姤于三、四言之。膚者,臀之藉也。柔者,剛之藉也。初與二遇,而三乘二之剛,骨梗无肉,臀无膚之象,謂與二不相得也。

九四,包无魚,起凶。

象曰:无魚之凶,遠民也。

初與四為正應,初遇二而為二有,二有魚則四无魚矣。二本不欲以凶貽四,而四憤初之不為己有,據正應之理而與二争,于是操戈入室,上之姤角,三之无膚,皆四一人起之矣。見凶者,為彼所傷也。往在隂,凶在陽也。起凶者,凶自此始也。事在今,災在後也。象傳推原禍本,由于遠民。蓋天生君子,原以為民,士君子以斯世斯民為念,則功不必自己出,名不必自己成。荆人失馬,荆人得之,四有魚亦可,己无魚亦可,期于民之太平无事而已。故无魚非凶也,无魚而凶者,止因生民利害漠不關心,所以傷功害能,荼毒一世而不悔。夫子掲出遠民二字,將千古媢疾肺腸刳剖發露,為人臣者亦可惻然矣【私記】。

胡仲虎曰:二剛得中,以近而得初之比。四剛不中正,以遠而失初之應。四在上而二為主,故視四為賓。初在下而四正應,故視初為民。易象或以隂為小人,或以為民。以為小人,遠之可也。以為民,不可遠也。

九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。

象曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。

當姤之時,小人固不可使長,為君子計,不可无以畜小人。故聖人既戒初之不可往,又于二五言所以包制之道。人君之于小人,不宜悻悻然以誅鋤為事,但培植善類,使正人在朝,小人自忌憚而不敢動。五與二應,二與初比,五任二以制初,喬木世臣,亭亭屹立,杞之象也。瓜之為物,種類不一,依附蔓延,形容小人最為親切。杞非包瓜之物,而茂樹之下,雨露虧蔽,其草不蕃,猶君子未嘗斤斤欲制小人,而精神自足以懾服。汲黯在朝,淮南寢謀,孰敢肆也?五居中守正,不動聲色,一隂之來,不見害氣之伏,反為生氣之資,轉沴為祥,得之非意,故曰含章有隕自天。周公推本造化,孔子歸功人事,而曰志不舍命。凡事委于氣運,是舍命也;力争于形跡,非志不舍命也。志不舍命,全在含章内看出。舍則不含,含則不舍,中心藏之,有默與造化相通者,宜其有隕自天也。不利賓,恐其失之疎;含章,恐其失之激。瓜以五月生,杞以五月盛,二與初皆巽木,故以初柔為瓜,二剛為杞,包瓜使之自潰,是周公文字妙處【私記】。

傳不徒言含章,而題以九五,有无窮義味。蓋以九居五,才大位尊,視羸豕有如䘊蠓,最易露才使氣。今乃韜其鋒頴,不大聲色,此非學問純粹,德性冲和,誰能至此?【私記

唐凝菴曰:姤五即夬二也,夬二號五以夬上,姤五用二以包初,蓋姤惟初時可包隂,初長也,惟九二一爻能包,與初近也。

初六取象不一,于本爻則曰豕,于二四則曰魚,于九五則曰瓜,皆取隂而在下之義,明其勢之將蹢躅,義之不及賓,終必至于大潰也。

上九,姤其角,吝,无咎。

象曰:姤其角,上窮吝也。

卦中五爻不言姤,初為二有三,四五不與初遇者也。上爻言姤,當二五包含之後,初亦隨二五以與上遇也。此時初垂頭弭耳,非復蹢躅之情狀矣。上位尊性剛,悻悻然猶以意氣相臨,如遇其角者。然居卦之上,毫无度量學問,徒憑藉客氣,可為窮矣。窮則可耻,故吝。然學者寧為子路,故无咎【私記】。

初為成卦之爻,而主持世界,不使牝雞之晨者,五與二也。初與二遇即為二,有如釡中之魚,求脫淵漏網不可得。五陽所以无女壯之禍者,皆二之力也。三與四、上優游,坐享其成足矣。乃憤初之不與己遇,又忌二之不與同功,技癢而无膚,妄動而起凶,相觸而姤角,自非中正之五,何以含章而造命耶?若此者,非諸君子有他腸,不過功名一念,熱中好事,遂至凶于爾國,害于爾家,可不戒哉!可不戒哉!【私記

蘇君禹曰:復為天根,陽含隂也;姤為月窟,隂含陽也。如隂不遇陽,陽不遇隂,即天地无以成咸章之化矣。聖人之心亦然。謂隂可與長而不抑之,非也;謂隂可終絶而使之不遇,亦非也。女不可取壯,豕不可使蹢躅,何峻也?魚可包,瓜可包,又何宏也?有履霜堅氷之防,未嘗无納汚藏垢之量,非所謂剛遇中正,天下大行乎?

相关推荐

雷山小过卦爻辞原文译文注释详解,周易雷山小过卦辞爻辞解读

雷山小过卦是周易六十四卦中的第六十二卦,这里给大家整理易经雷山小过卦全面的卦辞、爻辞原文、译文、注释及白话详解方面的内容,是卦象研究、爻辞断卦的重要依据,供爱好者参考。第一部分:雷山小过卦卦辞原文、译文及注释详解第二部分:雷山小过卦爻辞原文

转载随笔 147 2023-12-19

易经第六十卦怎么解

内容导航:易经第六十卦怎么解问婚姻,周易第六十卦水泽节怎么解?周易卦解,每卦上面有四句,最好可以翻译成白话,这样易懂。周易卦解,每卦上面有四句,最好可以翻译成白话,这样易懂。求解易经第60卦易经全文的白话文翻译及64卦的解释求易经64卦原文

转载随笔 136 2023-12-19

泽地萃卦九四爻动变详解,泽地萃卦九四爻辞详解:大吉,无咎。

一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦:水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意:4、泽地萃卦爻辞九四爻

转载随笔 85 2023-12-19

周易六十卦在线摇卦

对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。所谓易经八卦“算命”,主要是通过易经的八八六十四卦,配以天干地支和五行生克,用以测算已经发生的事和可能要发生的事,如:天时,求官,风水,婚姻,捕盗,遗失,出行,交易,寻人,见贵,田种,求财,

转载随笔 101 2023-12-19

周易第六卦讼卦上九爻详解 或锡之鞶带,终朝三褫之。

周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看,上九以阳爻居柔位,失位,

转载随笔 140 2023-12-19
微信二维码