第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦-(清)张次仲撰《周易玩辞困学记》

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第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦-(清)张次仲撰《周易玩辞困学记》

蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】

【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦(艮下坎上)-(清)張次仲撰《周易玩辭困學記•卷八》

䷦【艮下坎上】

蹇:利西南,不利東北。利見大人,貞吉。【說文:蹇,跛也。从足,寒省聲】。

彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉。【難平聲】。

李子思曰:震、坎、艮相遇為蹇、解,而坎常在焉。二卦皆以坎為義。艮下坎上,則是止乎險中,故為蹇;坎下震上,則是動而出乎險中,故為解。命名大率以出險不出險為義也。

鄭申甫曰:蹇以遇險而止得名,則九三為成卦之主。解以居險能動得名,則九四為成卦之主。

卦名以止為義,能止則不入于險。卦傳以往為義,往則可以出險。止曰能止,有力量,有作用。能止者,能往也。見得到便站得定,赴得捷,故曰往得中,往有功。聖人作易,因人情引而歸諸大道。當蹇之時,人思避難,有東西南北之意,當决擇其利與不利而從事焉,則可以出險而成功。故易于此指其所之,而避其所忌,曰西南則利,東北則不利。所以西南利,東北不利者,何也?艮居東北,艮為山,山川險阻之地也。東北與西南對,西南坤方,坤為地,平易之鄉也。士君子欲有為于天下,必先立身于无險之地,而後可以出險。苟所遇者險,而所行又險,是僥倖于巖墻之下,必无濟矣。故曰利西南,不利東北。

孔疏云:世道多難,率物以適平易,則蹇難可解。若入于險阻,彌加壅塞,去就之際,理宜如此。

張中溪曰:往得中,指五也。五以乾剛之才,往居坤而得其中。坤為西南,西南平地,此西南所以利也。其道窮,指三也。三為艮主,艮為東北,止而不進,則常在險中,此東北所以不利也。

唐凝菴曰:蹇之利西南,與解之利西南,皆指上卦言。坤位西南,坎震二卦,皆乾所索于坤。坎一陽居坤二隂之中,故蹇言得中。坤為衆,震一陽得坤二隂之衆,故解言得衆。皆在上卦,故皆曰往。解則坎在下卦,故曰乃得中。

周氏光德曰:坤卦之象,有西南而无東北。蹇卦之象,有東北而无西南。文王各舉對方而發明之,不必卦内有所取也。

楊敬仲曰:易于坎、蹇、睽三卦,皆言時用。聖人欲使天下後世知如坎、如睽、如蹇之時,无非大易之妙用,不可以險難而自喪其學問也。

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

張中溪曰:反身取艮之背,修德取坎之心。

林寒泉曰:天下之水,皆發源于山,未有不導山而可以導水者。天下之蹇,皆歸咎于身,未有不反身而可以修德者。

顔應雷曰:孟子曰:行有不得者,皆反求諸己。處頑嚚之親,則子職无違;遇手足之釁,則友愛愈篤;當横逆之交,則仁禮靡懈。推而至于天下之蹇,則藏身于固以全哲,養德于愚以知幾,讓善于无以遠害,皆反身修德之謂也。

初六,往蹇,來譽。

象曰:往蹇來譽,宜待也。

王注:處難之始,居止之初,獨見前識,覩險而止,以待其時,智矣哉!故往則遇蹇,來則得譽。

險難之世,惟見幾遠引之士為人歎賞,故曰來譽。夫子恐人誤認為沽名釣譽,故以宜待申明之。待字十分鄭重,宜字十分斟酌。

别傳曰:彖言往得中,往有功,是蹇貴往也。然往與來跡似相反,機實相成,故諸爻皆先言往而後言來。來正往中作用,來所以成其往,非謂往則必蹇而竟不往也。

質卿曰:士君子處君臣、父子、兄弟、朋友之倫,及上下、治亂、去就、離合之際,情之所不能通,理之所不可化,勢之所不可禁者,皆蹇也。斯時措足足難,措手手難,開口口難。第一要審察往來。若不審情,不度理,不察勢,徑往赴之,必遭陷害,莫可救藥。惟回心忍耐,始有商量。所以諸爻只貴其來,不貴其往。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。

蘇子瞻曰:初六、九三、六四、上六,彼四爻者,或遠或近,或視其勢之可否,以為往來之節。獨六二有應于五,君臣之義深矣。是以不計遠近,不慮可否,无往无來,蹇蹇而已。

以柔居柔,忠順有餘,才力不足,捐軀蒙難,感激羣情,以來諸賢之助。蹇蹇之象匪躬句,是推原蹇蹇根由。其所以歷盡艱辛,不肯休歇者,皆緣委身致命,不自有其身家,所以至此。象又申之曰:終无尤。蓋起初發心如此,雖糜爛其軀,亦復何恨!

九三:往蹇來反,【舉正,據輔嗣本作來正】。

象曰:往蹇來反,内喜之也。

卦以九三成義,居乎險止之間,往則陷,止則免,間不容髪,往來之當謹,莫謹于此爻。蓋三有剛實之才,可以濟蹇,但與五非比非應,切近于二。二乃蹇蹇之王臣,三來就之,應上致初,可以反危而為安,故曰來反蹇,一反即成解矣。夫子慮三之懷疑也,故以内喜慰之。内謂初、二,蓋二獲匪躬之助,初得所待之人,戮力時艱,同舟共濟,何喜如之?

在四而來連者,比三也,故言當位。實在上而來碩者,應三也,故言志在内。

六四,往蹇,來連。

象曰:往蹇來連,當位實也。

連,如連衡之連,連三與五也。卦惟三五二陽各當其位,四居其間,來而連三,往而輔五,衆正夾持,出險可必。鄒汝光曰:連齊桓、管仲之交者,鮑叔也。連簡公、子產之交者,子皮也。連漢高、韓信之交者,蕭何也。程叔子曰:處蹇難,非誠寔何以濟?當位不曰正而曰實,上下之交主于誠實,用各有其所也。

四與上皆賴三以為援,以其為内艮之主,下三爻皆倚以為重也。實與貴皆主陽言,上六以九五為貴,六四以九三為實。實者,陽實而隂虚也。若但言當位,則六四亦當位,故加實字以别之。

九五,大蹇,朋來。

象曰:大蹇朋來,以中節也。【中平聲】,

一身一家之蹇小,天下之蹇大。蹇者,人之所避也。九五剛健中正,无往无來,屹然立于其中而不避,此必有以任天下之難者矣。是以鼓動羣賢,合來譽、來反、來連、來碩之才,翕然而至,共濟時艱,謂之大人,不亦宜乎?諸爻之來,自外反内也。朋來,自下趨五也。天下无不來,不言濟蹇,而蹇之濟可知矣。自本爻言之,所謂當位貞吉,以正邦也。自上下諸爻言之,所謂利見大人,往有功也。

郝仲輿曰:二以柔應五,三與二同體,故三助二,亦以助五。上以柔應三,上與五同體,故上應三,亦以輔五。此五所以朋來也。

象以中節申言朋來之故。當此大險大難之世,而能使諸賢翕然而至,非徒富貴,網羅聲名,鼓動九五,身當重任,材智之士視為進止,剛而得中,文武張弛,妙合機宜,功名之士靡不心服,雲集響應,寧顧問哉!【私記

上六,往蹇,來碩,吉,利見大人。

象曰:往蹇來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。

項平甫曰:上六之往,猶初六之來。上六本无所往,特以不來為往耳。初六本无來,特以不往為來耳。三,内卦也,上應之,故曰志在内。五,大人也,上利見之,故曰從貴。志内所以尚賢,從貴所以明分。

諸爻不言吉,獨上言吉,謂出蹇之時也。上居卦外,與五无名分之拘,下應九三、九三、五之碩人,上因三而見五,向時往往來來,靡有依歸,今日得見龍行虎步之人,自此有天有日,共享昇平之樂矣,故曰利見大人。象申之以從貴,自今爾公爾侯,非復向時貧賤。卦惟三五兩陽,五為主,三為用,五身當大難者也,三才知之臣也。二四與三比,上與三應,三來則衆爻皆來,而險可濟矣。獨初六才柔位卑,故象以宜待明之。

《周易玩辭困學記》卷八

<經部,易類,《周易玩辭困學記》>

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