(唐)孔颖达疏《周易正义》卷四:第三十九卦_蹇卦:水山蹇(艮下坎上)

2019-11-22 0 987
(唐)孔颖达疏《周易正义》卷四:第三十九卦_蹇卦:水山蹇(艮下坎上)

水山蹇卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:火泽睽|综卦:雷水解|交互卦:火水未济

蹇,利西南,不利東北。

注云:西南,地也。東北,山也。以難之平則難解,以難之山則道窮。

利見大人。

注云:往則濟也。

貞吉。

注云:爻皆當位,各履其正,居難履正,正邦之道也。正道未否,難由正濟,故貞吉也。遇難失正,吉可得乎?

孔穎達疏::正義曰:蹇,難也。有險在前,畏而不進,故稱為蹇。「利西南不利東北」者,西南地,位平易之方。東北險,位阻礙之所。世道多難,率物以適平易,則蹇難可解。若入於險阻,則彌加擁塞。去就之宜,理須如此,故曰「蹇,利西南不利東北」也。

「利見大人」者,能濟眾難,惟有大德之人,故曰利見大人。

「貞吉」者,居難之時,若不守正而行其邪道,雖見大人,亦不得吉,故曰貞吉也。

《彖》曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇,利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉!

注云:蹇難之時,非小人之所能用也。

孔穎達疏::正義曰:「蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉」者,釋卦名也。蹇者,有難而不進,能止而不犯,故就二體,有險有止,以釋蹇名。坎在其外,是險在前也。有險在前,所以為難。若冒險而行,或罹其害。艮居其內,止而不往,相時而動,非知不能,故曰「見險而能止,知矣哉」也。「蹇利西南往得中也」者,之於平易,救難之理,故云往得中也。「不利東北其道窮」者,之於險阻,更益其難,其道彌窮,故曰其道窮也。「利見大人往有功也」者,往見大人必能除難,故曰往有功也。「當位貞吉,以正邦也」者,二、三、四、五爻皆當位,所以得正而吉,故曰當位貞吉也。「以正邦也」者,居難守正,正邦之道,故曰以正邦也。「蹇之時用大矣哉」者,能於蹇難之時建立其功,用以濟世者,非小人之所能,故曰蹇之時用大矣哉也。

《象》曰:山上有水,蹇。

注云:山上有水,蹇難之象。

君子以反身脩德。

注云:除難莫若反身脩德。

孔穎達疏::正義曰:「山上有水蹇」者,山者是巖險,水是阻難。水積山上,彌益危難,故曰山上有水蹇。

「君子以反身脩德」者,蹇難之時,未可以進,惟宜反求諸身,自脩其德,道成德立,方能濟險,故曰君子以反身修德也。陸績曰:「水在山上,失流通之性,故曰蹇。」通水流下,今在山上,不得下流,蹇之象。陸績又曰:「水本應山下,今在山上,終應反下,故曰反身。」處難之世,不可以行,只可反自省察,修己德用乃除難。君子通達道暢之時,並濟天下,處窮之時則獨善其身也。

初六:

初六:往蹇,來譽。

注云:處難之始,居止之初,獨見前識,覩險而止,以待其時,知矣哉!故往則遇蹇,來則得譽。

《象》曰:往蹇來譽,宜待也。

孔穎達疏::正義曰:「往蹇來譽」者,初六處蹇之初,往則遇難,來則得譽。初居艮始,是能見險而止。見險不往,則是來而得譽,故曰往蹇來譽。

《象》曰:宜待者,既往則遇蹇,宜止以待時也。

六二:

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

注云:處難之時*,履當其位,居不失中,以應於五。不以五在難中,私身遠害,執心不回,志匡王室者也。故曰:「王臣蹇蹇,匪躬之故」。履中行義,以存其上,處蹇以此,未見其尤也。

*「處難之時」原文誤作「處難窮時」,依他本修改。

《象》曰:王臣蹇蹇,終无尤也。

孔穎達疏::正義曰:「王臣蹇蹇,匪躬之故」者,王謂五也。臣謂二也。九五居於王位而在難中,六二是五之臣,往應於五,履正居中,志匡王室,能涉蹇難,而往濟蹇,故曰王臣蹇蹇也。盡忠於君,匪以私身之故而不往濟君,故曰匪躬之故。

《象》曰:終无尤者,處難以斯,豈有過尤也?

九三:

九三:往蹇,來反。

注云:進則入險,來則得位,故曰往蹇來反。為下卦之主,是內之所恃也。

《象》曰:往蹇來反,內喜之也。

孔穎達疏::正義曰:「往蹇來反」者,九三與坎為鄰,進則入險,故曰往蹇。來則得位,故曰來反。

《象》曰「內喜之」者,內卦三爻,惟九三一陽居二陰之上,是內之所恃,故云內喜之也。

六四:

六四:往蹇,來連。

注云:往則无應,來則乘剛,往來皆難,故曰往蹇來連。得位履正,當其本實,雖遇於難,非妄所招也。

《象》曰:往蹇來連,當位實也。

孔穎達疏::正義曰:馬云「連亦難」也。鄭云「遲久之意」。六四往則无應,來則乘剛,往來皆難,故曰往蹇來連也。

《象》曰:當位實者,明六四得位履正,當其本實。而往來遇難者,乃數之所招,非邪妄之所致也,故曰當位實也。

九五:

九五:大蹇,朋來。

注云:處難之時,獨在險中,難之大者也,故曰大蹇。然居不失正,履不失中,執德之長,不改其節,如此則同志者集而至矣,故曰朋來也。

《象》曰:大蹇朋來,以中節也。

孔穎達疏::正義曰:九五處難之時,獨在險中,難之大者也,故曰大蹇。然得位履正,不改其節,如此則同志者自遠而來,故曰朋來。

《象》曰「以中節」者,得位居中,不易其節,故致朋來,故云以中節也。

注「同志者集而至矣」。正義曰:此以同志釋朋來之義。鄭注《論語》云:「同門曰朋,同志曰友。」此對文也。通而言之,同志亦是朋黨也。

上六:

上六:往蹇來碩吉,利見大人。

注云:往則長難,來則難終,難終則眾難皆濟,志大得矣,故曰往蹇來碩吉。險夷難解,大道可興,故曰利見大人也。

《象》曰:往蹇來碩,志在內也。

注云:有應在內,往則失之*。來則志獲,志在內也。

*「往則失之」原文誤作「往之則失」,依他本改。

利見大人,以從貴也。

孔穎達疏::正義曰:碩,大也。上六難終之地,不宜更有所往,往則長難,故曰往蹇也。來則難終,難終則眾難皆濟,志大得矣,故曰來碩吉也。險夷難解,大道可興,宜見大人以弘道化,故曰利見大人也。

《象》曰:「志在內也」者,有應在三,是志在內也。應既在內,往則失之,來則得之,所以往則有蹇,來則碩吉也。

「以從貴」者,貴謂陽也。以陰從陽,故云以從貴也。

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