第49卦-革卦䷰泽火革卦-(清)孙奇逢撰《读易大旨》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第49卦-革卦䷰泽火革卦-(清)孙奇逢撰《读易大旨》

泽火革卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山水蒙|综卦:火风鼎|交互卦:天风姤

【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上)(清)孫奇逢撰《讀易大旨•卷二

䷰【离下兑上】

已日乃孚四字,該盡卦爻意,與豫則立未占有孚同意。已日土德,誠也。且先庚,豫也。惟誠能豫,只一信括之。元亨利貞,以信感,即已日也。悔亡,以信應,即乃孚也。卦名革者,只借水火引起二女,二女包得寛志之爲言,天地萬物之情也。革之取義,不止於相姤,乃取其相成。澤中有火,是鼎烹之義。注澤而火之,則火氣入澤,變腥成熟,革其性,未嘗滅其性也。治歷明時,革其時,未嘗滅其時也。革,道之大也。初九剛不中而體躁,尚未可革,故當以中順自固。六二議革而不驟,二之辭同,卦辭以主革之權歸之也。已日,同也。夫子一曰信之,一曰行有嘉,信即嘉之心,嘉即信之著也。九三用革而戒躁,夫一革言耳,太驟則我之誠信不浹,而民之心意未諒,三就有孚,心無遺慮,事無遺理矣。九四出納王命之臣,五主之,二議之,三又諄諄告諭之,三就之後,衆心曉然,知其當革,所以悔亡而得吉也。革與改不同,革定議於上,改布命於下。九五以剛健中正素恊於天人,即三、四之孚皆其孚,何必占而後知其孚哉?占在未革之先,孚又在未占之先。上六革道之成,當守不當創者,居貞有功夫,不弛事,亦不生事。卦以革爲義,彖、爻辭皆以不妄革爲義。

劉長民曰:五爲革命之主,是威武宣而文德著也。三革言三就,命令巳申。四改命信志,物盡從化。至五則大亨以正,不假占而有孚也。王德卿曰:虎文踈而著曰炳,豹文密而理曰蔚。

蘇氏曰:易稱風從虎,虎有文而能神,豹有文而不能神。楊子雲曰:貍變則豹,豹變則虎

法之弊也,而利用革。革故鼎新,天下之大事也,其可易言乎?必求諸已日之孚焉,元亨利貞,四德備而後從之,則革而盡善,庶不遺更張无漸之悔。文明則知之明,說則處之當,所以大亨以此也。天地不革,不成造化,聖人不革,不成世宇,一皆時之所爲也。治歷明時,正聖人贊化育以成革命之大端耳。湯、武之應天順人曰革命、改命,孔、顔之改過遷善曰造命、立命,其義一也。

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