第41卦-损卦䷨山泽损卦-(清)孙奇逢撰《读易大旨》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第41卦-损卦䷨山泽损卦-(清)孙奇逢撰《读易大旨》

损卦(山泽损卦)【艮宫三世卦|艮上:错兑综震-先天:西北-后天:东北|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阴|人位:太阴|地位:太阳】

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)(清)孫奇逢撰《讀易大旨•卷二

䷨【兑下艮上】

損之成卦在三,上二爻三陽在下,一旦損下卦九三之剛,以益上卦之柔,而爲上九,則是損下益上,其道上行矣。易之爲書,皆從坤、乾兩卦,一損一益,而成六十四卦。念菴曰:損己益人,損下奉上,皆人難能之事,難有誠信,故於損言有孚。損所當損而能有孚,則爲大善,但得无咎,可以貞常行而利其所往。文王恐人不知所謂損之之義,自設問曰:所謂損者,以何爲用乎?二簋禮之至簡,可以享祭,則其所主者惟誠而已。道上行,言道當上行,非逆施也。忿與欲所當損者,此二者惟有過,無有不及,人身之當損,无過於此。王陽明曰:懲窒,禁於未發之象。此正克己心學。如顔子不遷怒,從懲忿功夫來;不貳過,從窒欲功夫來。懲如止火,窒如止水。初九陽剛說體,上應六四,故有已事遄往之象。置已之事,損也,速於往以益之也。言遄者,已之事,往往難舍,故雖遄往不至於過,然當酌損而已。不爾,則涉於忘身以爲人,有兼愛之蔽矣。酌字所以救遄字,九二雖剛而得中,則非汲汲爲人者,故以弗損爲益,譬所謂微子陵不能成光武之大者。初之已事,不先已而後人也;二之弗損,不貶道以從人也。事可損,道不可損也。觀此二爻,可以知損之用矣。六三應上九,所損之位也。九三去爲上九,則爲三人行損一人;六來居三,上應於九,則爲一人行得其友。夫子言致一者,正以見亡其朋比,乃所以爲損己也。六四隂柔,下應於初,是待人益己者。人之益己,莫大於知己之疾,惠之利之,皆不足擬。言使遄喜者,損疾貴速,不爾則又爲疾不速,不可得喜。以此人之益己,至出於不期而然,始爲眞應,始爲誠與,六五弗克違之謂也。弗克違,猶云不能避,蓋人自歸往助與之,譬十朋之龜紹天明,有事則卜,孰敢違之?上九由三位而至上,此所損之人也。使變己之剛以益柔,則爲損而益之矣。今以九而益之六,則爲不損己而有益於人,此兼善天下,大得志之事也。得臣者,三隂皆服役其下也。无家者,遠下二陽,弗與爲比也。廓然大公,損之善如此。初言己事而又酌損,能舍己也。二言弗損,无伐善也。三之損一人,朋亡也。四之損疾,改過也。上之无家,无我也。如此而損道備矣。不若是,皆非所損而損,施勞不可以益人,雖應時,烏可行乎?

○凡損本拂人情之事,或過或不及,或不當其時,皆非合正理而有孚也。非有孚則不吉有咎,非可貞之道,不能攸往矣。文王所謂二簋可用享者,非常道也,以其時當於損,所以二簋也。天下之理,不過損益盈虚而已。時當盈而損也,不能逆時而使之益。時當虚而益也,不能逆時而使之損。二簋用享,以時而已。不然,致孝鬼神,豈可損乎?損不可訓也,道在自損,自損之心即孚也。自損之途不一,而制用爲大,亦以時詘,不得舉贏,善保治之極思也。

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