第8卦-比卦䷇水地比卦-(清)孙奇逢撰《读易大旨》

旧版内容| 2023-02-23| 0
第8卦-比卦䷇水地比卦-(清)孙奇逢撰《读易大旨》

比卦(水地比卦)【坤宫归魂卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阴】

【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦(坤下坎上)(清)孫奇逢撰《讀易大旨•卷一

䷇【坤下坎上】

地中有水曰師。師,衆也。能以衆正,非九二剛中不能。地上有水曰比。比,附也。附之以求安,非九五剛中不可。蒙之剛中在下卦,故曰初筮。比之剛中在上卦,故曰原筮。下卦名初筮,上卦名原筮,非眞以蓍草筮也。剛中、元永貞不是二物。剛中是本體,心之純也。元永貞是發用,德之備也。上之比下,必有此三者,乃所稱以一人而撫萬邦。下之從上,必求此三者,方是以四海而仰一人,其來而恐後也固宜。然或有獨後而不服者,如萬國朝禹而防風後至,天下歸漢而田横不來。

酈生曰:天下後服者先亡。即此意。大凡比之為言,或以人比我,或以我比人,以大道為公,故吉。私相親暱則凶。周易全書考小人比而不周,比字與易之比卦及詩之克比篆形不同,音韻亦異,今混而一之,誤也。

《本義》曰:彖言人來比我,是五隂,此一陽象。取我往比人,是以一陽比五隂,互相發明,其義一也。呂涇野云:萬國曰建,視天下猶一家,无棄民也。諸侯曰親,視天下為一身,无遺賢也。故法之立,先國而後侯。恩之行,先建而後親。卒之感應合,情分接,而天下歸於一統,是所謂大道為公之世也。道大公而内之匪人、外之无首者皆化矣。是故師之畜衆,井田法也。比之親侯,封建法也。皆帝王親民以親天下,親天下所以見親於天下也。秦惟不知此義,故二世而亡。善乎六代論曰:譬如芟刈股肱,獨任胸臆,浮舟泛海,捐棄楫櫂,觀者為之寒心,而始皇自以為萬世之業,豈不悖哉?初六,比之始也,天下萬事惟初心為正,初心渝矣,人誰與我?惟本初心一念充之,中誠无他,終其有他吉乎?二柔正中,五剛正中,德合矣,而二内卦也,時舍矣,難進易退,邈其不賓,君以德比,吾爰道親,盖貞固居身之珍也,故不自失也。三隂柔不中正,而所比者自皆隂柔不中正之匪人也,天地間有親比匪人而不為所傷者乎?此必不得之數也。五以德則賢,以位則王,四外比之,訓行近光,以從上也,盖貞而吉矣。臣比上,自内自外,異而貞同,則臣道主貞也。九五為比主,盡比道之善者也,其所為顯比者,亦曰中正而已矣。三驅而不合圍,前禽從失,曾莫我知,邑人不誡,則民化於中,天下為公,非无我之盡,如天地之无不覆載,不及是矣。上為隂揜,遇大人而不能比,是自外於大,一統之盛,无其始而有其終者,未之前聞。

○程子曰:寇賊姦宄,雖堯舜之世不能无,但不能肆其惡耳。

邵子曰:治世非无小人,難乎其為小人,此比道之大成也。我故曰執田禽與失前禽,其道一也。

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