(唐)孔颖达疏《周易正义》在线阅读

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  • (唐)孔颖达
详情介绍

《周易正义》,古代易学著作。南宋初国子监所刻 《周易》 单疏本。为传世孤帙,十四卷全。《周易》亦称《易经》,儒家经典之首,三国·魏·王弼和晋·韩康伯均为《易经》作注,唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》,首即《周易正义》。

正义又称疏,系在正经注基础上,融合众多经学家见解,对原有经注进行疏证,并对注文加以注解。唐宋以来,历代科举取士皆以经书及其注疏为依据,故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本,称单疏本,南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早,而流传至罕。

宋刻本版本

此本半叶15行,行26字,白口,左右双边,间有补版。刻工有包端、王政、朱宥、章宇、陈常、顾仲、弓成、王允成、李询、 徐高等,皆南宋初杭州地区名匠。卷后有端拱元年 (988)衔名一叶,前人因谓为北宋刊本。查卷中桓、构等字缺笔,证以刻工,实属南宋初复刻北宋本。又《玉海》载“绍兴九年九月诏下诸郡,索国子监元颁善本校对镂版,十五年闰十一月博士王之望请群经义疏未有版者令临安府雕造。二十一年五月诏令国子监访寻五经三馆旧监本刻版,上曰:其他阙书亦令次第雕版,虽重修所费亦不惜也。由之经籍复全”,由是推之,此书与《五经正义》中其余各经,当刻于绍兴十五年(1145)至二十一年(1151)之间。

宋刻本作者

此本宋代为俞琰所藏。琰字玉吾,吴县 (今江苏省吴县 )人,生平深于易学,著有《周易集说》、《读易举要》等。该本中有俞氏家藏、石涧书、 俞琰玉吾、石涧、林屋山人、易学传家、读易楼图书记等印。明代递藏唐寅、王世贞家。衔名后,有墨笔“吴郡唐寅藏书”一行,又贞元、仲雅二印。入清则归季振宜所有。季氏《延令宋板书目》中《周易正义》四册,即此本。该本中有季振宜印、沧苇、季振宜读书、御史之章等印。清中叶又归徐松,有翁方纲跋,又翁氏题款一行及翁方纲、覃二印。另有高松堂鉴定书画印、庄虎孙印,其人不详。此书清末为徐坊所得,又由徐归于傅增湘,有傅增湘印、双鉴楼藏书印、藏园秘笈等印。1935年,傅氏将此书邮致日本,选集良工,精摹影印行世。后此本由傅氏归近代著名藏书家陈清华。今藏北京图书馆。

目录

(唐)孔颖达疏《周易正义:卷首提要 (唐)孔颖达疏《周易正义》:八論
第一卦_乾卦:乾为天(乾下乾上) 第二卦_坤卦:坤为地(坤下坤上)
第三卦_屯卦:水雷屯(震下坎上) 卷二第四卦_蒙卦:山水蒙(坎下艮上)
第五卦_需卦:水天需(乾下坎上) 第六卦_讼卦:天水讼(坎下乾上)
第七卦_师卦:地水师(坎下坤上) 第八卦_比卦:水地比(坤下坎上)
第九卦_小畜:风天小畜(乾下巽上) 第十卦_履卦:天泽履(兑下乾上)
第十一卦_泰卦:地天泰(乾下坤上) 第十二卦_否卦:天地否(坤下乾上)
第十三卦_同人:天火同人(离下乾上) 第十四卦_大有:火天大有(乾下离上)
第十五卦_谦卦:地山谦(艮下坤上) 第十六卦_豫卦:雷地豫(坤下震上)
第十七卦_随卦:泽雷随(震下兑上) 第十八卦_蛊卦:山风蛊(巽下艮上)
第十九卦_临卦:地泽临(兑下坤上) 第二十卦_观卦:风地观(坤下巽上)
第二十一卦_噬嗑:火雷噬嗑(震下离上) 第二十二卦_贲卦:山火贲(离下艮上)
第二十三卦_剥卦:山地剥(坤下艮上) 第二十四卦_复卦:地雷复(震下坤上)
第二十五卦_无妄:天雷无妄(震下乾上) 第二十六卦_大畜:山天大畜(乾下艮上)
第二十七卦_颐卦:山雷颐(震下艮上) 第二十八卦_大过:泽风大过(巽下兑上)
第二十九卦_坎卦:坎为水(坎下坎上) 第三十卦_离卦:离为火(离下离上)
第三十一卦_咸卦:泽山咸(艮下兑上) 第三十二卦_恒卦:雷风恒(巽下震上)
第三十三卦_遯卦:天山遯(艮下乾上) 第三十四卦_大壮:雷天大壮(乾下震上)
第三十五卦_晋卦:火地晋(坤下离上) 第三十六卦_明夷:地火明夷(离下坤上)
第三十七卦_家人:风火家人(离下巽上) 第三十八卦_睽卦:火泽睽(兑下离上)
第三十九卦_蹇卦:水山蹇(艮下坎上) 第四十卦_解卦:雷水解(坎下震上)
第四十一卦_损卦:山泽损(兑下艮上) 第四十二卦_益卦:风雷益(震下巽上)
第四十三卦_夬卦:泽天夬(乾下兑上) 第四十四卦_姤卦:天风姤(巽下乾上)
第四十五卦_萃卦:泽地萃(坤下兑上) 第四十六卦_升卦:地风升(巽下坤上)
第四十七卦_困卦:泽水困(坎下兑上) 第四十八卦_井卦:水风井(巽下坎上)
第四十九卦_革卦:泽火革(离下兑上) 第五十卦_鼎卦:火风鼎(巽下离上)
第五十一卦_震卦:震为雷(震下震上) 第五十二卦_艮卦:艮为山(艮下艮上)
第五十三卦_渐卦:风山渐(艮下巽上) 第五十四卦_归妹:雷泽归妹(兑下震上)
第五十五卦_丰卦:雷火丰(离下震上) 第五十六卦_旅卦:火山旅(艮下离上)
第五十七卦_巽卦:巽为风(巽下巽上) 第五十八卦_兑卦:兑为泽(兑下兑上)
第五十九卦_涣卦:风水涣(坎下巽上) 第六十卦_节卦:水泽节(兑下坎上)
第六十一卦_中孚:风泽中孚(兑下巽上) 第六十二卦_小过:雷山小过(艮下震上)
第六十三卦_既济:水火既济(离下坎上) 第六十四卦_未济:火水未济(坎下离上)
(唐)孔颖达疏《周易正义》卷七:系辞上 (唐)孔颖达疏《周易正义》卷八:系辞下
(唐)孔颖达疏《周易正义》卷九:说卦 (唐)孔颖达疏《周易正义》卷十:序卦
(唐)孔颖达疏《周易正义》卷十一:杂卦

相关介绍

《周易正义》·十卷(内府刊本)

魏·王弼、晋·韩康伯注,唐孔颖达疏。《易》本卜筮之书,故末派寝流於谶纬。王弼乘其极敝而攻之,遂能排击汉儒,自标新学。然《隋书·经籍志》载晋扬州刺史顾夷等有《周易难王辅嗣义》一卷,《册府元龟》又载顾悦之(案悦之即顾夷之字)《难王弼易义》四十馀条,京口闵康之又申王难顾,是在当日已有异同。王俭、颜延年以后,此扬彼抑,互诘不休。至颖达等奉诏作疏,始专崇王注而众说皆废。故《隋志》“易类”称:“郑学寝微,今殆绝矣。”盖长孙无忌等作《志》之时,在《正义》既行之后也。今观其书,如《复·彖》“七日来复”,王偶用六日七分之说,则推明郑义之善。《乾》九二“利见大人”,王不用“利见九五”之说,则驳诘郑义之非。於“见龙在田,时舍也”,则曰“《经》但云‘时舍’,《注》曰‘必以时之通舍’者,则辅嗣以通解舍,舍是通义也”,而不疏舍之何以训通。於“天玄而地黄”,则曰“恐庄氏之言,非王本意,今所不取”,而不言庄说之何以未允。如斯之类,皆显然偏袒。至《说卦传》之分阴分阳,韩注“二四为阴,三五为阳”,则曰“辅嗣以为初上无阴阳定位”,此注用王之说。“帝出乎震”,韩氏无注,则曰“《益卦》六二‘王用亨于帝,吉’,辅嗣注云:‘帝者生物之主,兴益之宗,出震而齐巽者也’,则辅嗣之意以此帝为天帝也”。是虽弼所未注者,亦委曲旁引以就之。然疏家之体,主於诠解注文,不欲有所出入。故皇侃《礼疏》或乖郑义,颖达至斥为“狐不首丘,叶不归根”,其墨守专门,固通例然也。至於诠释文句,多用空言,不能如诸经《正义》根据典籍,源委粲然,则由王注扫弃旧文,无古义之可引,亦非考证之疏矣。此书初名《义赞》,后诏改《正义》,然卷端又题曰《兼义》,未喻其故。《序》称十四卷,《唐志》作十八卷,《书录解题》作十三卷。此本十卷,乃与王韩注本同,殆后人从注本合并欤.

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