第10卦-履卦䷉天泽履卦-(清)包仪撰《易原就正》

旧版内容| 2023-02-23| 0

第10卦-履卦䷉天泽履卦-(清)包仪撰《易原就正》

天泽履卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地山谦|综卦:风天小畜|交互卦:风火家人

履卦:䷉【兑下乾上】。

履虎尾,不咥人,亨。

小畜而繼之以履,何也?履為小畜之綜卦也,所謂反易之卦二十八,此又其一也。履者,禮也,物畜而後有禮也。尊乎其乾天之高,說之以兌澤之卑,文發於情,情本於性,雖有兇人,不生殺機,其惟禮乎!故合象而觀之,乾,剛在前,猛在首也;兌,柔在後,澤在尾也。有履虎尾之象焉,危矣哉!不說則咥也,虎尾其可履乎?天下剛不足以制剛,而柔足以制剛;暴不可以馴暴,而禮可以馴暴。履虎尾,不咥人,亨,而况不為虎尾者乎?未有不亨者矣。盖兌為口,有咥象;又為說,則不咥也。聖人禮法之教,所以為治世之大經。

附餘

長女用事以後,何以不次中女而次少女?重柔德也。巽風入而躁,離火麗而烈,不若兌澤之說而下柔之至也。

彖曰:履,柔履剛也。

說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。

剛中正,履帝位而不疚,光明也。

卦名履,其義何也?至剛莫如乾,至柔莫如兌。以剛履剛者暴,以柔履柔者媚。暴則悖情,媚則蔑理,皆非履之所以為禮也。卦體以兌之至柔,而履乎乾之至剛,豈復有悖情蔑理之失乎?然所為履虎尾,不咥人,亨者,又不獨以其柔之至,而以其德之說也。乾雖剛,天下無拳打笑面之情理,應之不偽,相與忘機,安得不亨?何况乾體九五,既中且正,内中正者外光明,履帝位而不疚者也。是柔以說,故不致咥;剛以中正,亦必不咥。此又兌之所以亨也,孔子之易也。

象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,定民志。

治天下者,其惟禮乎!禮之有尊卑、貴賤、數度、隆殺,所以明上下之義也。上莫上於天,下莫下於澤。然而下濟光明,天有時而為澤;上千名分,澤不可以為天。兹乾,上天也;兌,下澤也。其上天下澤之象乎!是明明示人以禮之一定,而不可亂之為履也。君子觀象而知所以法之矣。上以統下,必正所以為上;下以奉上,必安所以為下。上下既辨,民志自定。其究也,裒多益寡,稱物平施。

初九,素履,往无咎之訟】。

有孚而惕,中以禮自處者也。初,兌體澤也,變而為坎水也。變其用不變其體,非素履耶?澤水而决其下,塞則流矣,非往耶?利見大人之義也。不咥人則終凶,無與焉,何咎之有?剛正居初,未為物遷者也。

象曰:素履之往,獨行願也。

上天下澤,是澤欲其下也。初之訟,有不利涉大川者在焉。我不涉而川亦不行,豈其所願乎?决而為坎,則行矣。惟初九獨得之,故繫之以素履,往也。

九二,履道坦坦,幽人貞吉之无妄】。

无妄者,無所為於前,無所冀於後也。二雖剛中而無應,備四德以為履,得乎履道者矣。得履道而无妄,不坦坦乎不利有攸往。變震而處於蒼筤萑葦之間,非幽人乎?匪正有眚,無與焉,不貞吉乎?

象曰:幽人貞吉,中不自亂也。

幽人不貞者多矣,不吉者亦多矣,不中則然也。之无妄而若不中,則匪正者亂之矣。為匪正亂,誰亂之乎?自亂也,非所論於履二也,誠幽人之貞吉者也。

六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君之乾】。

三兌主也。以柔居剛,不中不正,變而為乾,四德無與,自以為能者也。能視乎?能履乎?以兌互離,離為目,水克火,火克金,則眇矣。以兌互巽,巽為股,金又克木,則跛矣。眇而以為能視,跛而以為能履,以此處危,正當兌口,虎咥之凶,不亦宜乎?即之乾有大君之象焉,天德不可以為首,寧可以為視為履耶?剛猛是務,武人而已。本義謂秦政、項籍,誠然也。

象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。

視期明,履期行,人情也,而况恃能者?然既眇矣,豈有明乎?既跛矣,誰與行乎?以此為視為履,而又以三近四,四正虎尾,三為咥口,當乎?不當乎?位既不當,安得不凶?則之乾雖為大君,而謂之武人者,盖不知羣龍无首之用,而徒恃其剛暴自守之志者也。以之為君且不可,可見志剛者一無可為也。

九四,履虎尾,愬愬,終吉【之中孚】。

四之位,正乾之所謂虎尾也,非履虎尾乎?以剛居柔而之中孚,豚魚吉,信及無知之物矣,而况虎乎?故能以涉川之心而愬愬焉,不咥人,亨。始而愬愬者,未有終而不吉者也。

象曰:愬愬終吉,志行也。

志剛者不足與行,可以知愬愬終吉者矣。四雖亦不中不正也,剛而能柔,盡其中孚之誠,利涉大川矣。夫何虎尾之不可履,而志不得行乎?是以愬愬終吉也。

九五,夬履,貞厲之睽】。

五、彖傳所謂剛中正者也。彼曰履帝位而不疚,此曰夬履貞厲,何也?孔子為兌,柔幸也;周公為乾,剛戒也,以其之暌也。暌,乖異也。材位可為而有乖異之象,是獨斷獨行而决烈其履者也,非夬履乎?以為君道之當然耶,雖貞亦厲。虎咥人,人將殺虎矣。

象曰:夬履貞厲,位正當也。

甚矣,人之不可有所恃也!不惟才不可恃,德亦不可恃,而况位乎?夬履貞厲,恃才乎?恃德乎?恃位也。恃位則亦何所不恃哉?所謂予無樂乎為君,惟其言而莫予違也。厲乎,不厲乎,位正當也。乾剛獨任,兌柔說應,自然非君道所宜。

上九,視履考祥,其旋元吉之兌】。

祥者,善惡禍福之兆也。履之終而之兌,兌利貞,戒辭也,不當視其所履而自考其祥乎?然而履也者,澤履天也。兹以天又為澤,是履之有始而有終者也,非旋乎虎不咥人亨,而兌又亨,不大善而吉乎?君子所以自辨定以來,終其身於禮而已矣。

象曰:元吉在上,大有慶也。

卦之在上者多不得吉,况元吉乎?吉則有慶矣,元吉不大有慶乎?非履之之兌不能也。澤及萬物,媚兹一人者也。

易原就正卷二

<經部,易類,易原就正>。

相关推荐

泽地萃卦九四爻动变详解,泽地萃卦九四爻辞详解:大吉,无咎。

一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦:水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意:4、泽地萃卦爻辞九四爻

转载随笔 85 2023-12-19

上乾下兑卦详解易安居

八卦分别为:乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。关于“八卦”(乾、坤、离、坎、艮、震、兑、巽)的相关知识乾兑离震巽坎艮坤是《易经》八卦的六个卦名,每个卦都代表不同的意义和象征。《易经》八卦中“乾,坤,离,坎,震,巽,艮,兑”各代表什么意思“乾坎

转载随笔 125 2023-12-19

周易第六卦讼卦上九爻详解 或锡之鞶带,终朝三褫之。

周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看,上九以阳爻居柔位,失位,

转载随笔 140 2023-12-19

周易第四十五卦萃卦九四爻详解 大吉,无咎。

周易第四十五卦详解第四十五卦初六爻详解第四十五卦六二爻详解第四十五卦六三爻详解第四十五卦九四爻详解第四十五卦九五爻详解第四十五卦上六爻详解从卦象上看,九四下临坤卦,坤为众,众人聚合支持九四,所以说“大吉”。象辞意思是:占卜大吉大利才能没有灾

转载随笔 141 2023-12-18

易经六十四卦详解:第二十五卦 无妄卦

今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。

转载随笔 115 2023-12-18
微信二维码